「コーラン經」　爭女品　第五十八　[アル・ムザダラー]　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

爭女品[アル・ムザダラー](1-22節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　今�~はその夫に就きて爾と爭ひ�~に愁訴する女人の言を聞けり。�~は爾曹相互の談話を聞けり、�~は聞き且見れば。

二　爾曹の中にて今後母と見るべしといひてその妻を去る者よ、渠等はその母ならず(と知るべし)。渠等を生みし者のみ母なり。渠等のいふ所は不正にして虛妄なり。

三　されど�~は寛大にして赦すを好む。

四　將來母と見るべしといひて妻を去り、後その言を食まんとする者は、互に相觸れざる前に捕虜を放釋すべし。これ爾曹の警めらるゝ所、�~は爾曹の爲す所をよく知れり。

五　その(放釋すべき捕虜)なき者は相觸るゝの前二ケ月連續の齋戒を行ふを要す。そを爲し得ざる者は六十人の貧者を供養すべし。これ�~とその使徒とを信じ得んためにす。是�~の法なり。不信者には峻罰あり。

六　洵に�~とその使徒とに反抗する者をば以前の不信者の屈せられし如く屈せん。今われ明白なる表徵を下せり、恥づべき責罰は不信者を待つ。

七　ある日�~は悉く渠等を復活せん、渠等にその所業を宣明せん。�~はそを��算せり。たゞ渠等はそを忘れたり。�~は萬事の證者たり。

八　爾曹見ずや、�~は天地にある何者をも知れるを。其處に三者の�閧ﾉ私語なし、�~はその第四者たり、五者の�閧ﾉもなし、�~はその第六者たり、數の多少に關せず渠等在る所常に�~あり。�~は復活の日に渠等にその所業を宣明せん。�~は萬事を知れり。

九　爾曹見ずや、私語密話を爲すを禁ぜられて後その禁を破り私に使徒につきて憎惡猜忌不服を語る者を。渠等爾に來るや、�~の爲さゞる挨拶を爾に爲し、渠等の�閧ﾉては(此者若し豫言者ならば)�~何爲ぞ吾曹のいひし所を以て吾曹を罰せざると(嘲り)いふ。地獄は渠等に充分(の責罰)なり。渠等は燒かるべく其處に墮つ、不幸なる旅程よ。

一〇　噫、眞の信者よ、爾曹私語する時使徒につきて憎惡猜忌不服を勿語りそ、唯正義と敬虔とを語れ。�~を畏れよ、爾曹その前に徵さる可ければ。

一一　洵に(不信者の)私語はその信者を憂へしむるため惡魔に出づ。されど�~の免許なくしては少しも渠等を害し得ず。故に信者をして�~に信�ｮせしめよ。

一二　噫、眞の信者よ、爾曹集會に席を讓れといはるれば讓れ、�~は(天堂にて)充分の席を爾曹に與ふべし、起てといはれなば起て、�~は爾曹の中信ずる者知識の卓越せる者を起たしめん、�~ほ爾曹の爲す所を明に知れり。

一三　噫、眞の信者よ、爾曹使徒に面晤せん時、その對談の前に施與を行へ、これ爾曹の爲に更によく更に�Cからん。されど若し(施すに)物なくば�~は大度にして仁慈ならん。

一四　爾曹(豫言者と)對談の前に施與を爲すを畏るゝや。爾曹それを爲さず、�~は寛大なりとも、祈禱を絶たず定例の施與を爲せ。�~とその使徒とに從へ、�~は爾曹の所爲をよく知れば。

一五　爾曹見ずや、�~の怒れる民を友とせる者を。渠等は爾曹にもあらず渠等のにもあらず。渠等は知りながら僞を誓ふ。

一六　�~は渠等に痛ましき貴罰を設けたり、その所爲惡しければ。

一七　渠等は誓盟を遁辭と爲し、人を�~の道より迷はす。故に耻づべき責罰は渠等を待てり。

一八　渠等の富資もその子孫も終に�~に對して渠等に�uせず。此等は(地獄の)火の民なり。渠等は永久に其處に在るべし。

一九　ある日�~は悉く渠等を復活すべし。その時渠等はそを效ありと想ひて今爾曹に誓ふが如く�~に誓はん。渠等虛妄者ならずや。

二〇　惡魔は渠等を動かして�~の記憶を失はしむ。此等は惡魔の黨なり、惡魔の黨は滅亡に値せずや。

二一　洵に�~とその使徒とに反抗する者は極惡。�~は錄せり、必ずわれ勝たん、われとわが使徒とと。�~は强力にして偉大なれば。

二二　爾曹は、�~と最後の日とを信ずる者は�~とその使徒とに反抗する者を愛するを見じ。假令そはその父祖たり子孫たり昆弟たり近親たりとも。此等の心に�~は信仰を記せり、�~はその��神を强めき。�~は渠等を�C流の樂園に永久に其處に在るべく招かん。�~は渠等を�ｽべり、渠等は�~に�ｽばる。これらは�~の黨なり。�~の黨は昌榮せずや。

爭女品[アル・ムザダラー](1-22節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

冒頭に夫に就きて爭ふ女人のことあれば名づく。他の�ｩ品と異なる特色は悉く�ﾍ徒に對する言說たるに在り。

時代

之を默伽書と爲す說は素より、ヘジラ第一年の默示となすも亦當らず、恐らく最後の默�ｺ那默示たらんといはる。ネルデケは第二十四光明品の後に踵ぐもと推定せり。

內容

亞剌比亞の古離婚法の廢停(一-五)。

麻訶末に反抗する者への威嚇(六-七)。

麻訶末に對する私語誹謗の禁制(八-一一)。

豫言者に對する相應の崇尊(一二-一四)。

惡魔の黨(一五-二一)。

�~の黨(二二)。

爭女品[アル・ムザダラー](1-22節)の註釋（文字の解釈）

一　此爭女はアウス・イブン・アル・サマトAus lbn al Satnatの爲に亞剌比亞の古法によりて離婚され麻訶末に來り訟へしその妻カーウラ・ビント・ターラバKhaula Bint Thalabaなり。

一五　�~の怒れる民は猶太人。爾曹にもあらず渠等にもは首鼠兩端の義。

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