「コーラン經」　�K鐡品　第五十七　【アル・ハヂド】　默�ｺ那で

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

�K鐡品【アル・ハヂド】(1-29節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　天地のあらゆるもの皆�~を頌む。�~は偉大に賢明なり。

二　渠に天地の王國在り、渠生を授け死を與ふ、渠は全能なり。

三　渠は太始にして太終なり、顯露にして隱匿たり、渠は萬事に通曉す。

四　六日にして天地を創造り而る後位に卽きしは渠なり、渠は地に入る者地より出づるもの、天に昇るもの天より降るものを知れり。爾曹那邊に在りとも渠爾曹と共に在り、渠は爾曹の爲す所を照覽せり。

五　渠に天地の王國在り、�~に萬有は復歸すべし。

六　渠は夜を以て晝に踵ぎ晝を以て夜に踵がしめ、渠は心中の奧祕を知れり。

七　�~とその使徒とを信ぜよ。�~が爾曹に繼承せしめし物の一部を(施與として)投ぜよ、信じて施與を爲す者には大なる報償あれば。

八　何を苦しんでか爾曹�~を信ぜざる、使徒は爾曹を爾曹の上帝の信仰に招き、爾曹信ずれば�~は其約を容れたるに。

九　その奴僕に明白なる表徵を下し由て爾曹を暗冥より光明に導かしめしは�~なり、�~は爾曹を憐れみて慈悲なれば。

一〇　何の爲にか爾曹は�~の眞の�ﾍの擁護に(爾曹の物資を)寄與せざる、�~に天地の繼承は屬せるに。(默伽の)捷利の前に寄與を爲し(護法の爲に)戰ふ者は、捷利の後に寄與を爲し(宣�ﾍの爲に)戰ふ者と同じからず、此は彼より上に位すべし、されど�~は總べてに優秀(なる報償)を約す、�~は能く爾曹の所爲を知れり。

一一　誰か�~に資を貸す者ぞ、�~はそを倍すべく、渠はその外に名譽ある報償を得べし。

一二　ある日爾曹は男女の眞の信者を見ん。光明は渠等の前に右に發すべし。(渠等にいはれん)今日爾曹には吉報、樂園に�C流あり、爾曹永久に其處に在るべし、これ大利��なりと。

一三　その日僞善の男女は信者に、吾曹の爲に止まれ吾曹爾曹の光明を借らんといはん。答ふべし、(現世に)歸りて光明を求めよと。高壁渠等の�閧�隔て、壁に門あり、門內には仁慈、門外には(地獄の)苦惱あり。渠等(僞善者)は渠等(眞の信者)に、吾曹は爾曹とあらざりしかといはん。渠等等へん、左なり、されど爾曹は(僞善の爲に)己の心を誘惑せり、爾曹(滅亡を)待て、爾曹(信仰を)疑へり、(爾曹の)希望は爾曹を欺けり、�~命至(爾曹死す)るまで、僞瞞者は�~に就きて爾曹を僞れり。

一四　されば今日爾曹若しくは不信者の贖償は納れられず。爾曹の去處は(地獄の)火なり、これ爾曹の得る所なり。不幸なる旅程よと。

一五　時未だ信ずる者に至らずや、渠等の心は�~の�ﾍ戒とその默示せし眞理とに恭しく服從せるに。嚮に聖典を受けて(寛容の)時延長されしもその心頑にその多くは惡人なる者と同じからぬに。

一六　�~が死せる地を復活するを知れ。今われ明白に爾曹に表徵を示すは爾曹の理解せんが爲なり。

一七　洵に男女の別なく施與をなし�~に貸資する者には�~それを倍すべし、外に渠等は名譽ある報償を得べし。

一八　�~とその使徒とを信ずるは眞實の人なり、上帝の前にての證人なり。渠等は報償と光明とを有せん。されど信ぜずして虛妄を以てわが表徵を咎むる者は地獄の侶伴たらん。

一九　この現世は唯翫弄遊戲たるを知れ。(世�闢I)豪華榮譽富資家門の盛昌は雨に育ちし草木に似たり、その茂生するや人を歡ばすも、後凋落して黃に變じ乾きたる刈科となる。來世には(世�闢I昌隆を愛せし者に)峻罰あらん、

二〇　(そを避けし者に)�~の赦免と眷遇あらん、この現世は幻なれば。

二一　爾曹の上帝より赦免を(得可く)、�~とその使徒とを信ずる者に設けられし廣袤天地に等しき天堂を得可く相競ひて急げ。これ�~の恩賞なり、�~はそを其欲する者に授くべし、�~は大なる恩賞を有てり。

二二　地上にも爾曹の上にもわれそを創造りし前に記錄せざる何事も起らず。

二三　そは爾曹が去りし善事を(太く)悲み來れるそを狂喜せざるためなり。�~は傲慢虛榮の徒と

二四　貪婪自持しまた人に施す者とを愛せざれば。(施與に)背く者も亦然り。洵に�~は自具足して頌揚に價せり。

二五　われ嘗て明證を以てわが使徒を派せり。われ渠等と與に聖典と秤衡とを下し人をして公正を知らしめき。われ戰に力ある鐡と人�閧ﾉ利�uある(�ｩ種の)物を下せり。誰か窃に�~とその使徒とを佐くるかは�~知り得。�~は强力にして偉大なれば。

二六　われ昔ノアとアブラハムとを下せり、われその子孫に豫言の賚賜と聖典とを授けき。渠等或は導かれしも、多くは惡を爲せり。

二七　その後われ�ｩの使徒をしてその足跡を踏ましめき。われマリアの子耶蘇をして(渠等に)踵がしめ、之に��音を授け、之に從ふ者の心裡に慈愛と仁慈を置けり然るに渠等は僧制を創立き--われそを渠等に命ぜざるに--たゞ�~を�ｽばさんが爲に。されど渠等はそを充分に看察せざりき。われ渠等の信ずる者に報償を與へしも、其多くは惡を爲せり。

二八　噫、爾曹、(�ｩの豫言者を)信ずる者、�~を畏れよ、その豫言者(麻訶末)を信ぜよ。�~は爾曹にその恩惠の兩部を授けん、渠は爾曹の行くに光明を與へん、爾曹を赦さん。�~は赦すを好みて仁慈なれば。

二九　聖典を授りし者は�~の眷遇の孰をも左右し得ず善は�~の掌裡に在るを知るべし。�~はそを欲する所に與ふ、�~は大なる恩賞を有すれば。

�K鐡品【アル・ハヂド】(1-29節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

二五にある鐡の字面を採りて名とす。

時代

默伽書か默�ｺ那書かに就きても�ｩ家の說區々たり。今默�ｺ那說に從ひてオードの役後塹濠戰の前に出でしものと假定す。

內容

�~の全智全能(一-六）。

信徒に施與參戰の勸（七-一一)。

審判の日の賢愚(一二-一四)。

眞の信者は等しく�~に服從す(一五-一七)。

�~の賞罰(一八）。

現世の假幻(一九-二〇)。

來世の欲求、萬事�~典に錄せらる(二一-二四)。

古の�ｩ使徒(二五)。

��音を齎らせるノア、アブラハム其他と耶蘇(二六-二七)。

基督�ﾍ徒に歸依の勸(二八-二九)。

�K鐡品【アル・ハヂド】(1-29節)の註釋（文字の解釈）

一○　捷利は此處には默伽にあらず、バドルのなりとの別說あり。

一二　光明は天堂に導く光明とその携ふる書册の光明。

二五　秤衡は公正の則となす說と、實際天使ガブリエル人間に秤衡を將來せりといふ說とあり。鐡を下せりは採掘を�ﾍへしの意ならむ。但一說に、アダムは鐡砧、鐡鉗、鐡槌、鐡針を天堂より得來れりともいふ。爾曹信ずる者とは、猶太基督�ﾍ徒、特に基督�ﾍ徒。恩惠の兩部は麻訶末の信仰と從前の信仰とを重ねていふ。

Office Murakami