「コーラン經」　內房品　第四十九　【アル・フヅラト】　默德那
「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です
「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました
「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。
ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します
本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました
內房品【アル・フヅラト】(1-18節)の本文
大慈悲神の名に於て
一　噫、眞の信者よ、神とその使徒とに(何事をも)豫期する勿れ。神を畏れよ、神は閒き且知れば。
二　噫、眞の信者よ、豫言者の聲よりも爾曹の聲を勿高めそ。爾曹相語るが如く渠に高く勿語りそ、爾曹知らざる閒に其業の空しからざらんため。
三　洵に神の使徒の前に其聲を低くする者は神の燐を得る者にて赦宥と大果報とを受くべし。
四　內房の外より爾を呼ぶ者は多くは(爾に對する尊敬を)解せざるなり。
五　渠等爾の出づるまで待たば更に可からむ、されど神は赦を好みて仁慈なり。
六　噫、眞の信者よ、惡人新聞を以て爾曹に來らば、(その眞理を)嚴しく窮めよ、爾曹爲に無智を以て人を害ひ後にそを悔ひんに。
七　知れ、神の使徒爾曹の中に在るを。若し渠多く爾曹に從はゞ爾曹は(そを過誤に導きし)罪を負ふべし。されど神は信仰を爾曹に愛せしめ爾曹の心にそを見せしめ、不信と惡事と不服從とを憎ましむ。此等は正道を行く者なり。
八　神の慈惠と大度とによりて神は知り且賢なり。
九　信者の兩派相爭はゞ爾曹その和解に力めよ。若しその一他を侵さば渠等の神の審判に歸するまでそれに對して戰へ。若し渠等歸向せば公平に和を謀り正しく行へ。神は正しく行ふ者を愛すれば。
一〇　洵に眞の信者は同胞なり、されば爾曹の同胞を愛せよ。神を畏れよ、慈惠を得んに。
一一　噫、眞の信者よ、男子をして他人を嘲笑せしむる勿れ。笑はるゝ者却りて渠等よりもよかるべきに。婦女をして婦女を嘲笑せしむる勿れ。これ恐らく彼よりもよかるべきに。互に辱しむる勿れ。互に醜名を以て呼ぶ勿れ。醜名は信仰の後に惡しく。悔ひざる者は不正者たらん。
一二　噫、眞の信者よ、注意して(他の)嫌疑を避けよ。ある嫌疑は罪なり。好みて太く(他人の過失を)勿窮めそ。他人の不在に之を勿誹りそ。爾曹の一人死せる己の同胞の肉を好んで食ふべきか。必ず之を厭はん。神を畏れよ、神はなだめ易く仁慈なれば。
一三　噫、人々、洵にわれ爾曹に男女を創造れり、われ爾曹を民族に分布し相互に知らしめき。爾曹の最名譽ある者は神の見る所にては最敬虔なる者なり。神は賢明にして知れり。
一四　漠中の亞剌伯族は吾曹信ずといふ。答へよ、爾曹決して信ぜず、唯吾曹イスラムに歸依せりといふのみ、信仰は未爾曹の心に入らざればなり。若し爾曹神とその使徒とに從はゞ、神は爾曹の業の何の部分をも敗れしめず。神は赦を好みて仁慈なればと。
一五　洵に眞の信者とは神とその使徒とを信じて後疑はざる者のみ、その物資とその衆とを神の眞の敎の擁護に用ふる者のみ。此等は眞摯に語る者なり。
一六　いへ、爾曹その敎を神に告ぐべきかと。されど神は天と地とにある何ものをも知れり、神は全智なれば。
一七　渠等はそのイスラムに歸依せしを以て爾曹を責む。答へよ、爾曹イスラムに歸せるを以て吾曹を勿責めそ。寧ろ神は爾曹を信仰に導きしを以て爾曹を責めん、爾曹果して眞を語らば。
一八　洵に神は天地の祕を知り、神は爾曹の所業を照覽せり。
內房品【アル・フヅラト】(1-18節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）
四節に內房の字面あれば名づく。
時代
一-五はヘジラ九年若しくは一〇年、六-八も略同時、九-一三は恐らく孤列種に關するものにて八年默伽征服の後、以下は其翌年ならん。
內容
豫言者の尊敬(一-五)。
信者の豫言者に虛誣せざる戒(六-八)。
信者の共愛と非行の戒(九-一三)。
漠中亞剌伯族の僞善の排斥(一四-一八)。
內房品【アル・フヅラト】(1-18節)の註釋（文字の解釈）
二　聲を高くせざる戒は、アブベクルとオマルと某地の任を爭ひし時の爭論に對してなりといはる。
四　內房の外よりは、麻訶末が婦人の室にて午睡せる時之を呼びしウヤイナ・イブン・フサインUyayna lbn Husain　アクラ・イブン・ハビスAkra lbn Habisの無禮を戒しめしなりと。
六　ワリド・イブン・ウクバWalid lbn Uqbaムスタリクに施與を徵集するや、其民群至せるに驚き歸りて麻訶末にその不延を告げしかば、麻訶末武力を用ひて之を服せんとし、カーリド・イブン・アル・ワリド Khalidを遣り、眞相を明にせしより此戒あり。
一六　爾曹眞の信者なりといひて神を欺かんとするかの意。
一七　寧神爾曹を責むは、神は眞の道に爾曹を導ける程に眷遇を垂れたれば、責任は寧爾曹に在りて神に在らずとの義。
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