「コーラン經」　捷利品　第四十八　【アル・ファター】　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

捷利品【アル・ファター】(1-29節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　洵にわれ爾に明白なる捷利を許せり、

二　�~が爾の過去の罪爾後の罪を赦し爾の眷遇を完くし爾を正道に導かんために、

三　�~が光榮ある援助を以て爾を助けんために。

四　眞の信者の心に安靜を授くるは�~なり、その(從前の)信仰の上に信仰を加へしむるために、--天と地との衆は�~の衆、�~は知り且賢なり。--

五　下に�C流のある樂園に男女の眞の信者を導きて永久に其處に住ましむるために、--これ�~に在る大幸��なり。--

六　偽善の男子僞善の婦女偶像を信ずる男女�~に就きて惡しき說を懷く者を罰するために。渠等は惡しき運命を經驗すべし、�~は渠等に怒り渠等を呪ひ渠等の爲に地獄を備ふべし、(其處へは)惡しき旅程たり。

七　�~に天地の衆あり、�~は偉大賢明なり。

八　洵にわれ證者として吉報の持者威嚇の宣者として爾を派せり、

九　爾は�~とその使徒とを信じ、渠を輔け渠を敬ひ朝に夕に渠を頌むべし。

一〇　洵に爾に忠誠を誓ふは�~に忠誠を誓ふなり。�~の手は渠等の手の上に在り。(その誓を)侵す者は唯己の心を害はんとて侵すなり。されど�~と約せる所を行ふ者には實に大なる果報を授けん。

一一　後に殘されし漠中の亜剌伯族は爾にいはん、吾曹の富と吾曹の衆とは吾曹に關す、(故に吾曹は爾に軍に從はず)、されば吾曹の爲に赦を請へと。渠等はその舌を弄する心と同じからず。答へよ、誰か爾曹の爲に�~より來る所を左右し得ん、�~にして爾曹を苦しめんとするも、はた爾曹を惠まんとするも。左なり、洵に�~は能く爾曹の爲す所を知れり。

一二　實に爾曹は使徒と眞の信者とは決してその民に復歸せざるべしと想へり。これ爾曹の所見なり。されど惡しき想像なり。爾曹は廢れし民なり。

一三　�~とその使徒とを信ぜざる不信者には洵にわれ烈火を備へたり。

一四　�~に天地の王國あり、�~は欲するまゝに赦し、また罰す。�~は赦すを好みて仁慈なり。

一五　後に殘されし者いはん、爾曹鹵獲を取らんとする時吾曹をして踵がしめよと。渠等は�~の言を易へんと求む。いへ、爾曹決して吾曹に踵ぐべからず、これ�~の前にいへる所なりと。渠等答へん、否、爾曹は吾曹に(鹵獲の配分を)吝むと。されど渠等は理解足らざるなり。

一六　後に殘されし漠中の亞剌伯族にいへ、爾曹は强大勇武の民に向ひて徵さるべし、爾曹それに對して戰ふべし、渠等イスラムに歸依すべし。若し爾曹從はゞ�~は爾曹に光榮ある報償を授けん、されど爾曹若し退くこと從來の如くならば�~は悲しむべき譴責を爾曹に加へんと。

一七　盲者には罪なく跛者には罪なく病者には罪なかるべし(渠等戰に赴かずとも)。�~とその使徒とに從ふ者を下に�C流ある樂園に導くべし、されど背く者には悲しむべき譴責を加へん。

一八　渠等樹下に爾に忠誠を誓ふ今�~は爾曹を嘉す。�~は渠等の心中を知れり、されば之に心の安靜を授け�~速なる捷利を以て酬へり。

一九　幾多の鹵獲を渠等は得たり、�~は偉大に賢明なれば。

二〇　�~は爾曹に幾多の鹵獲を得べきを約せり、されど急ぎてそを授けぬ、人の手を爾曹より遮れり、その眞の信者への表徵たるため、また爾曹を正道に導き得る爲に。

二一　また尙得る能はざりし他の物をも。今�~は(爾曹の爲に)渠等を圍繞せり、�~は偉大なり。

二二　若し不信者(たる默伽の衆)爾曹に對して戰はゞ必ずその背を囘さん。渠等は恩主をも保護者をも得ざるべし。

二三　嘗て(豫言者に反抗せる者に對して)實行せし�~の命なり、�~の命には毫も變易なければ。

二四　默伽の谷に於て爾曹より渠等の手を渠等より爾曹の手を遮りしは�~なり、�~は爾曹の所爲を見たり。

二五　渠等は信ぜずして爾曹を聖廟(の參詣)より妨げ、また犧牲をその供げらるべき場に達せしめず。爾曹の知らざる男女の眞の信者を蹂躙せんにはその知らざるが爲にその罪を輕んずることなかるべし。�~はその欲するものを惠み得るのみ。若し渠等互に區別されんにはわれ必ず信ぜざる者に譴責を加へん。

二六　不信者その心中に不滿、無智の不滿を懷くとも、�~は安靜をその使徒と眞の信者とに與へ、確に渠等に憐愛の語を下せり。渠等は最それに適し最その價あり。�~は萬事を知れり。

二七　今や�~はその使徒に幻夢を實現せり、(いへらく)、�~にして欲せば爾は必ず安全に(默伽の)聖廟に人らん、爾の頭を剃り爾の毛を斷りて。爾は畏れざらん、�~は爾の知らざる所を知れば。�~はこの外(爾に)�~速なる捷利を命ぜり。

二八　示導と眞理の�ﾍとを以てその使徒を遣せしは�~なり、そを孰の�ﾍよりも高め得る爲に。�~は(それに就きて)充分の證者なり。

二九　麻訶末は�~の使徒、渠と在る者は不信者には峻烈なるも相互には情厚し。爾曹は渠等の身を屈し匍匐して�~より報償と好意とを求むるを見ん。その表徵は崇敬の結果としてその面に在り。これ五部書にある渠等の狀況、��音書にある渠等の光景なり。種實のその苞を出でゝ長じ穗となり莖に上りて下種者を歡ばすが如し。(ムスリムも亦斯く記さるべし)、不信者はそを憤らん。�~は斯く信じて善行を修むるものに赦宥と大果報とを約せり。

捷利品【アル・ファター】(1-29節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

卷頭と二七節に�~の捷利を授くる言あれば名づく。本品は二〇節若しくは二五節を以て前後二段に分る。前段はカイバルの猶太を擊ちてフダイビヤーの休戰に終る。後段は默伽の捷利に係る。後の可蘭の編者この二段を撮合して捷利品の一卷と爲せるなり。

時代

上述の如く前段をヵイバルの捷利の後に出でしとすればヘジラ七年にして、後段は默伽征略の後フナイン戰の前にて同九年なり。

內容

豫言者の赦罪の前表たる(カーイバルの)捷利(一-三)。

大�~は眞の信者の慰安者僞善者の處罰者(四-六)。

麻訶末への忠誠は�~への忠誠(七-一〇)。

漠中ベドインのフダイビヤーの異圖その後の僞善に對する排除(一一-一四)。

漠中ベドインのカーイバル鹵獲の除外と從軍不能者(一五-一七)。

カーイバルの捷利と其鹵獲(默伽掠略の禁止)(一八-二四)。

フダイビヤーの征略に默伽の救濟(二五-二六)。

默伽の征服は麻訶末の�~證(二七-二九。)

捷利品【アル・ファター】(1-29節)の註釋（文字の解釈）

一　明白なる捷利は默伽征服の豫言と爲す者、フダイビヤー Hudaibiyahの和約を指すと爲す者、カーイパルKhaibarの捷と爲す者あり。最後の說最可なるが如し。

二　過去の罪云云を限定的に釋きて、前とはマリアの事後の罪とはザイナブとの事と爲すも、必ずしも斯く二事實に則すべきものか。

一〇　渠等の手の上に在りは、拘束肘制の義より照覽の義となすべし。

一一　漠中の亞剌伯族はフダイビヤーの戰に徵されて其民を累し資を失ふを畏れ後に留まりて職はざりき。

一五　�~の言とは、麻訶末がその軍に從ひし者のみに鹵獲を許すの約。

一六　强大勇武の民はヤママYamamaの强族とも波斯希臘とも種々に解す。

二五　さゝげらるべき場は恒例たるミナの谷。

二七　幻夢は麻訶末がブダイビヤーへ出發の前に默伽入城を夢みしを指す。

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