「コーラン經」　麻訶末品　第四十七　[ムハメド]　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

麻訶末品[ムハメド](1-40節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　信ぜず�~の道に背ける者の業は空しからん、

二　されど信じて正しきを行ひ麻訶未に下せる默示を─そは上帝よりの眞理なれば─信ずる者には惡行を除きその心を正しくすべし。

三　これ倍ぜざる者は虛榮に走る故なり、信ずる者は上帝の眞理に從ふ故なり。斯くして�~は人にその例を示せり。

四　爾曹不信者に會はゞその頭を刎ねて大殺を行へ。渠等を縛せ。

五　のち自由に放ちそ、償贖をなせ。戰已むまで。これ（爲すべし）。洵に�~にして欲せば（爾曹の援助なくして）渠等に報復すべし、されば（その爾曹に戰を命ずるは）渠爾曹の一を他によりて試さんとすなり。�~の眞の�ﾍの爲に戰ふ者にはその業を不滅ならしむ。

六　渠等を導きその心を正しくすべし、

七　そを渠等に語れる天堂に導かん。

八　噫、眞の信者よ、爾曹若し（�ﾍ戰にて）�~を助けなば、�~（爾曹の敵に對して）爾曹を助くべく爾曹の脚を確立すべし。

九　然れども不信者は、そを滅ぼすべし、その業を空しからしむ。

一〇　これ、渠等が�~の默示せる所を厭ひ拒みし故なり、從ひてその業は何の功なからん。

一一　渠等世界を行きて前人の未路如何を見ずや。�~は渠等を全滅せり。不信者を待つもの亦同じ（大破滅なり）。

一二　これ�~は眞の信者の恩主なればなり、不信者には保護者なければなり。

一三　洵に�~は信じて善行を修する者を河流ある樂園に導くべし、されど不信者は享樂に耽りて野獸の食ふが如く食ひ、その去處は（地獄の）火なり。

一四　如何に多くの城市は爾を逐へる城市よりも强大なりしよ、而もわれそを破却して何者もそを助けざりき。

一五　されば上帝の平明なる宣旨に從ふ者を、その惡行の（惡魔によりて）裝飾されその嗜慾に任せし者と同うすべけんや。

一六　敬虔なる者に約せる天堂の光景、其處には不濁の�C流あり、味變らざる甘乳の美河あり、飮者を歡ばす芳釀の�C泉あり、

一七　瀘密の�C流あり、あらゆる美果あり、而して其上帝の赦宥あり。（斯る物を供せらるゝ者は）永久に地獄の火に住みて盃の破るゝまでの熱湯を飮まざるを得ざる者と比すべきや。

一八　不信者の中に、耳を爾に傾けて、その爾と別るゝや、知識を授かりし者に向ひ、（嘲笑の意にて、渠今何をかいひしといふ者あり。此等はその心を�~に封ぜられて己の嗜慾に從ふ輩なり。

一九　されど導かるゝ者には�~は更によき示導を授け何を避くべきかを�ﾍへん。

二〇　渠等（不信者）は不時に來る（最後の）時の外何をか期待すべき。それに就きてある表徵は旣に來れり。その實に渠等に及ぶ時渠等如何にして�ﾍ戒を受くべきか。

二一　されば�~の外に一の�~なきを知れ。爾の罪の爲に赦を祈れ、男女の眞の信者の爲に祈れ。�~は（現世に於ける）爾の忙しき行動と（將來）爾の去處とを知れり。

二二　眞の信者はいふ、（異端に對して戰を命ずる）一經の默示あれかしと。されど何等の模稜なき一經默示されてその中に戰をいふや、爾はその心定まらざる者の面色を失ひて爾に對するを見ん。されど渠等に勸むべきは服從と有理の言說となり。

二三　號令確立する時渠等�~に信頼すれば更に可し。

二四　されば爾曹�~に背くとも、國土を擾し血族を侵し得るや。

二五　此等は�~の呪ひてその耳を聾としその目を盲とする所なり。

二六　故に渠等は可蘭に留心せずや。さてはその心に鎻ありや。

二七　洵に（眞の）示�ﾍの明なる後に背く者には惡魔待つべく�~は唯一時を忍ぶべし。渠等が�~の默示せる所を厭ふ者に（私に）、吾曹は半爾曹に從はんといふ故なり。されど�~はその祕を知れり。

二九　故に天使それを死せしめ、その面とその背とを打つとき如何に。

三〇　これ渠等が�~を怒らせその歡ぶ所を厭へる故なり。�~はその業を空しからしむ。

三一　その心定まらざる者は�~はその害心を暴かずと思ふにや。

三二　若しわれ欲せば必ずそを爾曹に示さん、爾曹はその記號によりて之を知らん、されど爾曹は必ずその語の邪なるによりて知らん。�~は爾曹の行動を知れり。

三三　爾曹の中誰か善く戰ひ誰か能く忍ぶかを知るまでわれ爾曹を試むべし、爾曹の報吿を試すべし。

三四　洵に信ぜずして�~の道に背き（�~の）示導の明になりし後に使徒に抗する者は終に�~を害ひ得ず、�~は其業を滅ぼすべし。

三五　噫、眞の信者よ、�~に從へ、使徒に從へ、爾曹の業をして空しからしめそ。

三六　洵に信ぜずして�~の道より背きて不信者として死する者をば�~は決して赦さゞらん。

三七　勿怯れそ、（敵と）勿和せそ、爾曹優勢なる時。�~は爾曹に在り、爾曹の業を敗れしめず。

三八　洵にこの現世は唯戲遊のみ徒に娯樂のみ。されど爾曹信じて（�~を）畏れなば�~は爾曹に報償を授けむ。�~は爾曹に爾曹の（全）物資を要せず。

三九　若し�~その全部を要して爾曹に逼らば爾曹は貪婪となりて爾曹の（使徒に對する）憎惡を加ふべし。

四〇　見よ、爾曹は�~の眞の�ﾍの支持に（その物資の一部を）費やさんを求めらる。爾曹の中には貧婪の者あり。されど貪婪なる者は唯己の心に貪婪なるなり、�~は何ものをも要せず、唯爾曹は貪婪なり。爾曹若し背かば�~は爾曹に似ざる（他の）民を以て爾曹に代ふべきなり。

麻訶末品[ムハメド](1-40節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

或は題して戰役品といふ。其方可なるが如し。麻訶末が默�ｺ那へ遁走後の�ﾍ說大に變化せるは、此品と前品とを對比するも明に知らるべし。沙丘品には麻訶末は默伽の警戒者にして其�ﾍは平和を旨とし其豫言者は堅忍不信者の嘲笑に耐ゆべしと爲せるに反し、此には麻訶末は將軍、其�ﾍは戰役、平和を抛ちて劍鞘を拂へり。敵の頭を刎ねよと絶叫せり。

時代

或は默伽默示と爲す者あれども默�ｺ那默示なると疑なし。但し一四節を麻訶末が默伽より遁走の途次流涕顧望しての言と爲す者あり。ネルデケは以てバドル戰後のものと爲せども�ﾍ徒中畏怖の情あるに徵すれば、　ムイアの說によりて戰前のものと定むべきに似たり。然らばヘジラ第一年の末のものとすべし。

內容

不信者の所業は空しく、信者は罪惡を除かる（一−三）。

戰闘の令と戰者の報償（四−八）。

�~は不信者を滅ばさん（九−一二）。

信者の果報と天堂の光景（一三−一七）。

僞善者の排斥と警戒（一八−二〇）。

麻訶末己の爲に赦を祈る（二一）。

怯懦の信徒と僞善者との排斥、警戒（二二−三三）。

義務を遁るゝ信徒の警戒（三四−三六）。

ムスリムに戰ふに勇に戰費に寛大なるべしとの命（三七−四〇）。

麻訶末品[ムハメド](1-40節)の註釋（文字の解釈）

一八　知識を授りし者とは麻訶末�ﾍ徒中のイブン・マスド、イブン・アッバス等智學の優秀なる者。

LongLife MuraKami