「コーラン經」　光明品　第二十四　[ウン・ヌル]　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文の漢字・ルビ・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

光明品[ウン・ヌル](1-64節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　われ此經を(天より)下せり、そを批准せり。われ顯著なる表徵を默示せり、爾曹の戒のため。

二　娼婦と蕩客と。孰も百杖を加ふべし。憐みて�~の處罰を勿緩めそ、爾曹�~と最後の日とを信ぜば。眞の信者をして渠等の處罰の證人たらしめよ。

三　蕩客は娼婦若しくば偶像�ﾍの婦人の外何人にも婚し得ず。娼婦も亦蕩客若しくは偶像信者の外に嫁ぐを許さず。斯る(結婚)は眞の信者には禁ぜらる。

四　娼婦として潔白の婦人を誹り四人の證なき者には八十杖を加へ永久にその立證を納れず、不名譽なる串謀者たれば。

五　たゞ後に悔ひ改むる者には�~は大度にして仁慈なるべし。

六　姦淫を以て其妻を責むる者、自己の外に證人なくば、其立證の一として、四び其眞を語るを�~に誓ひ、

七　更にその僞ならば�~の呪を受くべきを誓ふべし。

八　その妻四び�~かけて夫の言僞なるを誓ひ、

九　更に夫の言眞なくば自�~の呪を受くべきを誓はゞ、其處罰を停むべし。

一〇　爾に對して�~の特赦と其慈悲とあらずば�~は容易く慰められ且賢なれば。(直に爾の罪惡を看破すべし。)

一一　爾曹の中(アエシァに就きて)虛妄を公にせし者はそを爾曹に對する惡事と勿思ひそ、否そは可し。何人も其犯せる不正に從ひて罰せらるべし、そを合せんとせし者は悲しむ可き罰を受くべし。

一二　誠實の男子誠實の婦人は之を聞くやその心中に最善の爲に判して曰はずや、これ明白なる虛妄なりと。

一三　何故に渠等はそれに就きて四證を立てざる。渠等立證せざれば�~の見る所にては渠等は明に虛言者なり。

一四　爾曹に對する�~の特赦とその慈悲なくんば現世にも來世にも爾曹がひろめし讒謗に對して悲しむべき責罰あらん。爾曹の知らざる事を爾曹の舌を以て爾曹の口を以て公にし、�~の總て重大となす事件を輕んじたれば。

一五　爾曹そを聞きし時何故に言はざる、これ吾曹の語るべき事に非ず、�~はそを禁ず、そは悲しむべき讒謗なりと。

一六　�~は爾曹の永久に之に類せる罪を犯すを戒しむ、爾曹眞の信者ならば。

一七　�~は爾曹にその表徵を宣明せり、�~は知り且賢なれば。

一八　洵に讒謗の信者に行はるゝを好む者は現世と來世とに峻罰を受けざるべからず。

一九　�~は知れども爾曹は知らざれば。

二〇　爾曹に對する�~の特赦とその慈悲なからましかば、�~は大度に仁慈ならざりせば。(爾曹はその報復を受くべし。

二一　噫、眞の信者よ、惡魔の轍を勿踏みそ。惡魔の轍を踏む者は渠等に穢れたる不法の罪惡を命ずれば。�~の特赦とその慈悲なからましかば爾曹の一人も永久に(その罪を)淨められざらん、されど�~はその欲する者を淨む、�~は聞き且知れば。

二二　爾曹の中富資と能力とを有する者をしてその親族貧人�~の眞の�ﾍの爲に�ｸ國を遁れし者に施與せざらんことを勿誓はしめそ。渠等をして(渠等に對して)赦さしめよ恩惠を加へしめよ。爾曹は�~の爾曹を許すべきを欲せずや。�~は大度にして仁慈なり。

二三　不注意なれども信仰ある貞淑の婦人に醜聲を與ふる者は現當兩世に亙りて呪はるべし、渠等には峻罰あるべし。

二四　渠等の舌と兩手兩脚とがその爲せる所に就きて渠等に逆ひて立證する日、

二五　その日�~は渠等に其正當の義務を歸すべし、�~は顯著なる眞理たることを渠等知らざるべからず。

二六　惡き婦人は惡き男子に、惡き男子は惡き婦人に(結ぶべし)、されど善き婦人は善き男子に、善き男子は善き婦人に(婚せざるべからず)。此等は渠等がそれに就きて語る讒謗より�Cめらるべし、渠等は赦免と榮譽ある供給を受くべし。

二七　噫、眞の信者よ、許可を得その家人と挨拶するまで自己の家の外何れの家にも勿入りそ。そは爾曹によろし、恐らく爾曹注意し得ん。

二八　其處に人なくば許可を得るまで勿入りそ。歸れといはゞ爾曹歸れ。そは爾曹の端正なり。�~は爾曹の所業を知る。

二九　無住の家に入りて便宜を得んは爾曹の罪にあらず。�~は爾曹の隱す所と顯はす所とを併せ知れり。

三〇　眞の信者に告げよ、其眼を淫事より避けて自守れ。そは渠等の潔白なり。�~は渠等の所業を熟知せり。

三一　信仰の婦人に告げよ、其面を伏せ貞淑を守り(必然)外に見ゆるものゝ外は裝飾を勿顯はしそ。其胸上に被衣を掛けその裝飾を勿示しそ、その夫、その父、その舅、その子、その夫の子、その兄弟、その兄弟の子、その姉妹の子、その侍女、さては俘囚(の奴）、さては(婦人に)要なき侍僕、婦人の裸形を識別せざる小兒への外には。その脚をして音を勿立てしめそ、その隱くせる装飾の顯はれ得んに。爾曹總べて�~に向へ、噫、其の信者よ、幸あらんために。

三二　爾曹の中の獨身者を婚せしめよ。爾曹の婢僕の正直なるを婚せしめよ。渠等貧しくば�~そを富ますべし、�~は潤澤にして賢なれば。

三三　匹偶なき者をして童貞を守らしめよ、�~のそを富ましむるまで。爾曹の奴隷(贖釋の)證約を求めなば、爾曹渠等に或善を認めなばそを書け。渠等に�~の爾曹に授けたる富を分てよ。爾曹の侍女として淫を勿賣らしめそ、渠等貞白を欲せば、爾曹現世の善を損じて。されど若しそを强ひられし者には�~はその强ひられしのちに慈悲を垂れん。

三四　われ今爾曹に顯著なる表徵と爾曹以前にありし往例とを示して敬虔者の�ﾍ戒と爲せり。

三五　�~は天地の光明なり。例之ば燈を置ける壁龕の如く玻璃燈の如く、燈は輝ける星に似たり。燈は東にも西にもあらぬ祝��されし檻欖樹の油にて點せらる。その油は假令火を觸れずとも殆んど光明を發せんとす。これ光明に光明を加ふるなり。�~はその欲する者をその光明に導くべし。�~は人に譬諭を說く、�~は萬事に通ずれば。

三六　�~の尊ばるべくその名の彰揚さるべき家には人々晨夕に�~を頌む。

三七　其處にて商業賣買のために�~の頌揚祈禱施與を怠らず、人の心と眼との轉倒すべき日を畏れて。

三八　�~は渠等の修せる至上の功�ｺに酬ふべく渠等に(更に優れたる報償として)豐澤を加ふべし、�~はその欲する者には無限に與ふを得れば。

三九　されど不信者の業は漠域の蜃樓に似たり。渴ける旅人はそを水草の地と思へども其處に至れば物なし。されど�~は渠に在り、�~は充分にその決算を爲すべし、�~は算定に速なり。

四〇　また暗中の深海の如し。波瀾重疊して雲霧掩ひ至り暗�Kに暗�Kを加へ、人ありて手を伸せば自見る能はず。�~が光明を與へざる者は遂に光明を得ることなし。

四一　爾曹天地の萬物みな�~を頌め禽鳥また翅を伸すを見ずや。各人はその祈禱その頌揚を知り、�~は渠等の所業を知れり。

四二　�~に天地の王國は屬し、�~に(最後の日に)復歸すべし。

四三　爾曹�~が雲を卷舒集散するを見ずや。爾曹またその中より雨の降るを見る、�~は山の如き積雲より霰を降らし、その欲する所を打たせ欲する所を打たしめざるを見ん。その電光は始んど目を奪はんとす。

四四　�~は晝夜を分つ。洵に此處に見る者への�ﾍ化あり。�~は水を以て各種の動物を創作れり、その一は肚腹を以て行き他は兩脚を以て歩み、また他は四足を以て行く。�~は欲するものを創作る、�~は全能なれば。

四五　今われ明なる表徵を下せり、�~はその欲する者を正しき道に導く。

四六　渠等(僞善者)はいふべし、吾曹は�~を信じその豫言者を信じ之に從ふと。されど渠等は後に背く、されど此等は(眞の)信者にあらず。

四七　渠等裁斷の爲に�~とその使徒との前に徴さるゝや見よその一部は避退するを。

四八　されど正理渠等に在れば渠等進みて自�~に從ふべし。

四九　渠等の心裡に不安あるか。渠等は疑ふか。さては�~とその使徒との渠等に不正ならんを畏るゝか。されど渠等こそ不正なれ。

五〇　審判の爲に�~とその使徒との前に徵されし時、眞の信者の言は唯吾曹は聞けり吾曹は從へりといふのみ。此等は昌ゆべき者なり。

五一　�~とその使徒とに從ひ�~を畏れて熱誠なる者は大なる幸��を享くべし。

五二　若し爾渠等に命じなば渠等は出で行かんことを最嚴に�~かけて誓ふ。いへ、(虛妄に)勿誓ひそ、服從を要す、�~は爾曹の所業を熟知せりと。

五三　いへ、�~に從へ、使徒に從へ、若し爾曹背かば渠はその義務を爾曹はその義務を負ふべし、若し爾曹從はゞ導かるべし、されど(わが)使徒の義務は唯平明に�~命を傳ふるに在りと。

五四　�~は爾曹の中信じて善行を修する者に地上に於て(不信者に)代らしめんと約す、爾曹以前の者が(當時の異端に)代りしが如く、�~は渠等を�ｽばず�ﾍ法を渠等の爲に確立しその畏怖を安全に變ずべきを約す。渠等われを禮拜すべし、(他の)何者をもわれに勿配しそ。されど之を信ぜざる者は惡人たるべし。

五五　祈禱を爲し施與を行ひ使徒に從へ、爾曹慈惠を得るの道なり。

五六　不信者は地上に於て�~業を破るべしと勿思ひそ、(後に)渠等の居處は(地獄の)火たるべし、(それに赴くは)悲しき旅程なり。

五七　噫、眞の信者よ、爾曹の奴隷と爾曹の中の少年をして(日に)三び(爾曹の前に出づる前に)許可を求めしめよ、朝の祈禱の前、午時爾曹の衣を脫せる時、夕の祈禱の後。これ爾曹の(私處すべき)三時なり。之を除けば(渠等許可なくして爾曹に至るとも)爾曹の罪ならず、また渠等の罪ならず、爾曹互に往來すべし。斯く�~は(その)表徵を爾曹に示す、�~は知り且賢なれば。

五八　爾曹の子成年に達しなば、(始終爾曹の前に出づるに)許可を受けしめよ、渠等の前に成年に達せるものゝ如く。斯くして�~はその表徵を爾曹に示す、�~は知り且賢なれば。

五九　成年に達して結婚せざる婦人その外衣を脫するもその裝飾を顯はさずば罪にあらず、たゞそを脫せざれば�u可し。�~は聞き且知れり。

六〇　そは盲者跛者病者爾曹自も亦罪にあらず、爾曹、爾曹の家にて、父の家にて、母の家にて、兄弟の家にて、姊妹の家にて、父側の伯叔父の家にて、父側の伯叔母の家にて、母側の伯叔父の家にて、母側の伯叔母の家にて、その鍵を爾曹の有てる家にて、爾曹の朋友の家にて食ふとも。爾曹會食するも獨食ふもともに罪にあらず。

六一　爾曹何れの家に入るにも�~かけて祝��歡迎の挨拶を交すべし。斯くして�~はその表徵を爾曹に示す、爾曹そを理解すべし。

六二　洵に�~とその使徒とを信じ、ある事に就きて相會するや許可なくして分れざる者のみ眞の信者なり。洵に爾曹の許可を求むる者は�~とその使徒とを信ずる者なり。故に渠等何等か自己の事を以て(去らんことを)爾曹に求めなば、爾曹そのよしと思ふ者に去るを許せ、渠等の爲に赦を�~に請へ、�~は大度にして仁慈なれば。

六三　信徒を呼ぶに爾曹の互に相呼ぶが如く勿爲しそ。�~は爾曹の中にて互に後に隱れて(集會より)私に去る者を知れり。その命に抗する者をして現世にて或困厄來世にて悲しむべき責罰を得ざるため留心せしめよ。

六四　天に地にありとしあるもの�~に屬せずや。�~は爾曹のある所を知れり。その日に渠等は�~の前に集まるべし、�~は渠等の爲せし所を渠等に宣明すべし、�~は萬事を知れば。

光明品[ウン・ヌル](1-64節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

�~は天地の光明なるをいへば此名あり。アエシァの醜聞の虛妄の辯より、多く婦人の守操姦婬賣色等のことに說及せり。其中に第四品の所載とは稍寛嚴の差あるを注意すべし。

時代

ムスタリクの役はヘジラ五年のシァバン(第八月)に在り。アエシァの事は其歸陣の際なればそれより生ぜる�ﾍ戒は其後に出でたりとすべし。六-一〇は稍その後か、一-三、二七-三四、五七-六一の社交的の事は其年の末なるべし。四六-五六、六二-六四に就きては異說あれども亦同年のものと推定せらる。

內容

此經は天より下る(一)。

娼婦と蕩客(二-五)。

妻の姦婬をいふ夫の規定(六-一〇)。

アエシャの醜聞の辯(一一-二〇)。

信者に惡事を戒む(二一)。

富者に救濟施與の勸(二二)。

貞婦を誹る者の罪(二三-二五)。

惡しき女惡しき男(二六)。

訪問(二七-二九)。

敬虔なる男女の美風(三〇-三一)。

婦人奴婢の結婚(三二-三三）。

奴隷の放釋の勸(三三)。

可蘭は敬虔者への�ﾍ戒（三四)。

�~は光明なり(三五)。

眞の信者と不信者の行爲の譬諭(三六-四〇)。

自然現象に於ける�~の默示(四一-四五)。

僞善者の排斥と警戒(四六-五六)。

個人と家庭の祕密(五七-五八)。

老婦人、盲者、跛者、病者の特例(五九-六〇)。

挨拶(六一)。

眞の信者は使徒に從ふべし(六二-六三)。

萬人を審判する全智の�~(六四)。

光明品[ウン・ヌル](1-64節)の註釋（文字の解釈）

一一　ヘジラ六年麻訶末ムスタリクMustaliq族を伐ち妻アエシァAyesha從ふ。旋師の時、夜軍、は默�ｺ那に近きしにアエシャ駱駝を下りて便處に行きダーファルDhafarの白瑪瑙の頸飾を失ひ自之を探索す。從者知らずして轎中に在リとし駱駝を引きて去り、アエシァ至れぱ旣にあらず、アエシァ路傍に睡る。

昧爽、軍に後れ憇ひしサフワン•イブン•アル・ムアッチルSafwan Ibn al Muattil至リ路傍に眠れる者を見て近づき、そのアエシァなるを知るや、低聲に吾曹は�~に屬す�~に吾曹は歸すべしと繰返して之を覺ます。アエシァ直に被衣を掩ひサフワン之を己の駱駝に扶け乘せて午に至りて一行に追ひ及ぶ。よリて軍中アエシァ、サフワンと私ありと說く者あり、麻訶末も亦一時之に迷ひしが、のちその�C白を知れり。

三〇　淫事または隱部と爲す。三十三品の三七參照。

三一　装飾は、或は衣服珠玉の類とし、或は外に見ゆる體の部分、則、面手と解す。婦人の要なき侍者は老爺または不具者を指す。奄豎を其中に列すべきやは�ｩ說ー定せず。

三四　往例とは既出のヨセフさては童貞マリアのことを指す。

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