「コーラン經」　懺悔品　第九　【アル・タゥバ】　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文・解題・註釋の漢字・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

懺悔品【アル・タゥバ】(1-130節)の本文

一　爾曹と連盟せる偶像信者に對して�~と其使徒とより特赦の宣明。

二　四ケ月（安全に）地上を彼方此方に行け、而して爾曹�~を弱め得ざること�~は不信者を辱しむべきを知れ。

三　大巡拜の日に於て�~は偶像信者を去りその使徒も亦之を去ることを�~とその使徒とより�ﾍ民への宣明。爾曹改めなばそは爾曹によかるべし。されど爾曹背き去らば爾曹は�~を弱め得ざるを知れ、信ぜざる者には痛ましき責罰を宣す。

四　偶像信者の中爾曹と連盟すべきもの、後に何等かの機會に爾曹を誤らざるもの、さては爾曹に對して他の者を助けざる者を除きて。（爾曹）渠等と（結ぶところ）の約を行へ、其時（滿つる）まで。�~は（�~を）畏るゝものを愛すれば。

五　（渠等の攻擊の）許されざる月の過ぎ去るや何處にまれ出遭ふところに偶像信者を殺せ、そを（捕囚として）執へよ、そを圍め、あらゆる便宜の場に渠等を要せよ。されど若し渠等悔ひ、定時の祈禱を行ひ定制の施與を爲す人には自由に渠等を赦せ、�~は大度にして慈悲なれば。

六　若し偶像信者のあるもの保護を爾曹に請はゞ之に保護を與へよ、渠の�~の語を聞き得るために。其後渠をその安全の場に達せしめよ。これ渠等は（爾曹が說く�ﾍの優秀なるを）知らざる民なればなり。

七　如何に偶像信者は�~と連盟を、其使徒と連盟を許さるゝか、爾曹が聖廟中に連盟せし者を除きて。渠等爾曹に對して忠信を守る�闔｢曹も亦渠等に對して忠信を守れ、�~は（�~を）畏るゝ者を愛すれば。

八　如何に。渠等爾曹に克たば、血統よりも信仰よりも爾曹を重ぜざるべきに。渠等は口舌を以て爾曹を�ｽばしめんも其心は（爾曹に）背けり、渠等の大部分は惡人なれば。

九　渠等は些末の價を以て�~の表徵を賣り、�~の道を妨ぐ、渠等の爲す所は確に惡しゝ。

一〇　渠等は血統よりも信仰よりも信者を尊重せず、渠等は侵犯者なり。

一一　然れども若し渠等悔ひ改めて定時の祈禱を行ひ施與を爲さば、�ﾍに於て爾曹の同胞たらん。われ埋會ある民にわが表徵を明陳す。

−二　然れども渠等若しその連盟の後誓盟を破りて爾曹の�ﾍを誹らば（渠等旣に信ず可からざるを以て）不信者の領袖に抗敵せよ、渠等恐らく手を收め得ん。

一三　爾曹は、渠等の誓盟を破りて（�~の）使徒を排斥せんとせる民に對して戰はざらんや。渠等自己のためにまづ爾曹を攻擊せし者に對して戰はざらんや。爾曹、渠等を恐るべきか。�~を畏るるこそ更に正しけれ、爾曹眞の信者ならば。

一四　されば渠等を擊て、�~は爾曹の手を借りて渠等を罰す可し、恥辱を以て渠等を掩ふべし、渠等に對して捷利を爾曹に與ふべし、�~は信ずる民の心の痛を癒す可し。

一五　渠等の心より憤恚を除くべし、�~は其欲する所に向ふべければなり。�~は知りて且賢なり。

一六　爾曹は、爾曹の中にて（その�ﾍの爲に）戰ひ、�~と其使徒さては信者の外何者をも友とせざる者を、�~の尙知らざる時、爾曹捨てられたりと想ふか。�~は爾曹の爲すところを熟知せり。

一七　偶像信者は�~廟に詣づべくもあらず、自己の心に逆ひてその不敬�~を證すれば。斯る者の所業は空しく、渠等は永久に（地獄の）火中に在るべし。

一八　然れども�~と最後の日とを信じ常に祈禱を行ひ適法の施與を爲し唯�~をのみ畏るゝ者にして始めて�~廟に詣づべし。斯る者こそ恐らく導かれし者（の數）なるべし。

一九　爾曹は、聖廟の巡拜者參詣者に飮料を與へしことを�~と最後の日とを信じ�~の�ﾍの爲に戰ひし者（の爲せしところと同じ功�ｺなる所業）と見るや。渠等は�~の視る所同じからず、�~は不正なる民を導かざれば。

二〇　�ﾍを信じ�ｸ國を捨てゝ遁れ資財と身命とを�~の眞の�ﾍの擁護の爲に用ひし者は�~より最上級の名譽を受く可し。此等は幸��なるべき者とす。

二一　其上帝は渠等に�~の惠、�~の意、其永刧の快樂を受くべき樂園の吉報を齎すべし。

二二　渠等は永久に樂園に在るべし、�~とともに大なる報賞あればなり。

二三　噫、眞の信者よ、爾曹の父爾曹の同胞も信者よりも不信者を愛せんにはそを友と勿爲しそ。何人たりともそを友とせし者は不正者たるべし。

二四　いへ、若し爾曹の父母、爾曹の子女、爾曹の同胞、爾曹の妻妾、爾曹の親戚、爾曹の獲し財物、爾曹の沽却し得ずと思ふ品貨、爾曹の享樂する家屋にして�~よりも其使徒よりもまた其�ﾍよりも爾曹に尊しとならば、�~の命の下るを待て、�~は不敬の民を導かざれば。

二五　今や�~は屢爾曹を助け、（特に）フナインの戰に於て爾曹を助けたり、爾曹自家の衆を誇りしもそは毫も爾曹の利たらず、地は廣けれども爾曹の衆軍には尙狹く、爾曹退きて背を向けし時。

二六　其時�~はその使徒に信者に安固を與へ、爾曹の見ざる（天使の）軍衆を下し、信ぜざる者を罰したり、こは不信者の報償なり。

二七　されど其後�~はその欲する所の者に向へり、�~は寛容仁慈なれば。

二八　噫、眞の信者よ、洵に偶像信者は不淨なり。故に今年以後渠等をして聖廟に近く勿來らしめそ。爾曹若し（渠等との交通交易を絶ちて）缺乏を畏れなば、�~は其思ふまゝに豐澤を以て爾曹を富ましめん、�~は知りて且賢なれば。

二九　�~をも最後の日をも信ぜず�~と其使徒との禁ぜし所をも禁ぜず其の�ﾍに歸依せざる者嘗て聖典を授かりし者の中にあらば、之に向ひて戰へ、其服從の務として貢稅を納れて屈伏するまで。

三〇　猶太人はいふ、エヅラは�~の子なりと。基督�ﾍ徒はいふ、基督は�~の子なりと。これ渠等の口にするところなり、渠等は往古の不信者の所言を學ぶ。�~をして渠等に抗せしめよ。渠等何ぞ虛氣なる。

三一　渠等は�~の外に其�ﾍ師と其僧侶とを上帝とし、またマリアの子基督を推す、渠等唯一�~を禮拜すべし、�~の外に�~なしとしながら。�~をそれと同列に推すものゝ上に尊からしめよ。

三二　渠等は其口舌を以て�~の光を消さんとす、されど�~は其光を完すするの外を希はず、異端のそれに反するも。

三三　その使徒に示導と眞の宗�ﾍとを授けてあらゆる他の�ﾍよりも優れしを見せしむるは�~なり、偶像信者はそを厭へるも。

三四　噫、眞の信者よ、洵に�ﾍ師僧侶の多數は虛榮の爲に�~の物資を費し�~の道を妨ぐ。されど金銀を蓄積してそを�~の眞の�ﾍのために用ひざる者には悲しき責罰あり。

三五　其（審判の）日に於て（渠等の寶財は）直に地獄の火に熱せらるべく、渠等の額その側その背は烙印せらるべし。（其呵責者はいふ可し）是爾曹が其心の爲に蓄積せる所なり、されば爾曹の蓄積せるところを味へと。

三六　�~を以ての月（の數）はそが天と地とを創りし日に於て�~の聖典に錄せらるゝ十二ケ月なり。其四ケ月は�~聖なり。これ正しき數なり。故に爾曹不正を以て之に對する勿れ。されどすべての月に於て渠等が爾曹を攻擊する如く爾曹も亦すべての月に於て偶像信者を攻擊せよ。�~は（�~を）畏るゝものに在るを知れ。

三七　洵に（�~聖なる月を他の月に）移易するは一層の不敬者なり。不信者は之によりて迷誤に陷る。渠等は一年ある月を犯し他の年には其月を�~聖とし、�~が�~聖たるべしと命ぜる月の數に合するも�~が禁ぜる所を許す。其所業の惡は自準備する所なり、�~は不信の民を導かざれば。

三八　噫、眞の信者よ、�~が�~�ﾍの爲に戰へと爾曹に命ずる時、爾曹頭を垂れて地を見るは、何をか煩ふや。爾曹現世を來世より重しと爲すか。現世の所得は來世のそれに此すれば甚輕微なるに。

三九　爾曹（戰に召されながら）行かざれば�~は愁しき責罰を以て爾曹を罰すべし、他の民を以て爾曹に代ふべし、爾曹に�~を害ひ得ず、�~は偉大なれば。

四〇　爾曹若し（豫言者を）助けざれば、洵に�~は嘗て不信者が渠を（メッカより）逐ひし時ともに洞中にかくれし二者の一人が其侶伴に向ひて、勿悲しみそ、�~は吾曹とともに在りといひし時、渠を助けし如く、（そを助く可し）。�~は渠に安固を授け、爾曹の見ざる（�ｩ天使の）軍衆を將て力を漆へき。�~は信ずる者の言を蔑視せず�~の言を重んぜり。�~は偉大にして賢明なれば。

四一　さらば（戰に）進め、輕重ともに、爾曹の資財と身命とを�~の�ﾍの宣傳の爲に用ひよ。爾曹の知る如く是爾曹によき所なり。

四二　若し其地近く行旅便ならば渠等は必ず爾に從ふべし。されど道困難に見ゆるに渠等なほ�~に誓ひて、吾曹にして能くせば必ず爾とともに行かむといふ。渠等は其心を害ふものなり、�~は渠等の虛僞なるを知る。

四三　�~は爾曹を赦す。何故に爾は渠等に（家に留まるを）許せしぞ、眞實を語りし者の爾に明白になりしまで、虛僞をいひし者の爾に知られしまで。

四四　�~と最後の日とを信ずる者は�~の眞の�ﾍの宣傳のために其物資と身命とを抛つを辭せざるべし。�~は（�~を）畏るゝものを知れり。

四五　洵に（後に留まらんことを）爾に請ふ者は�~と最後の日とを信ぜず心に（信仰を）疑ひ、疑惑のうちに彷徨する者なり。

四六　渠等若し與に行かんと欲せば武器其他の準備を爲す、されど�~は其行くを�ｽばずして之を遲滯せしめていへり、爾曹靜に坐する者と與に坐せよと。

四七　渠等爾曹と與に行くも唯爾曹の煩累たらん、爾曹の�閧ﾉ出沒して紛擾の因たらん、爾曹の中には渠等の言に耳を借す者あらん。�~は惡人を知れり。

四八　渠等は嘗て鬩端を生ぜんとせり、渠等は爾曹の事端を繁くせり、眞理顯はれて�~命の明にせらるゝまで、そは渠等の厭ふ所なれど。

四九　渠等の中には（爾曹に向ひて）、吾曹をして後に留まらしめよ、誘惑に勿觸れしめそといふ者あり。渠等（家に在りて）果して誘惑に陷らざる乎。されど地獄は必ず不信者を圍繞すべし。

五〇　若し善事爾曹に起らばそは渠等を悲しましむ、若し凶事爾曹に起らば渠等は、吾曹前にそれを戒しめたりといひ、背を向けて（爾曹の不幸を）�ｽぶ。

五一　いへ、�~の吾曹に宣する所の外何事も吾曹に起らず、�~は吾曹の守護者なり、信者をして�~に信頼せしめよと。

五二　いへ、爾曹二個の最優れたる事の孰かの外（吾曹に起る）を期待し得るか（捷利か左なくば殉道）。されど吾曹は�~が手からかさでは吾曹の手を借りて爾曹に責罰を下すを待つ。故に待て（兩者の終末の何たるかを見るべく）、吾曹爾曹を待つべければ。

五三　いへ、任意にも强制にも（爾曹の金錢を�C淨なる用途に）費やせ、そは爾曹の受くべきにあらず、爾曹は惡人なればと。

五四　されど渠等の寄與の受けられざるは、渠等が�~と其使徒とを信ぜず、祈禱に緩慢に心ならずも（�~の用途に金錢を）費すが爲に外ならず。

五五　故に渠等の富資渠等の兒子に勿驚異きそ。洵に�~は現世の斯る事を以て渠等を處罰せんとする而已、渠等不信者たる�閧ﾉ渠等の心は離れ去る可し。

五六　渠等は渠等の洵に爾曹（の類）たるを�~によりて誓ふも、渠等は決して爾曹たらず、喘々として畏怖せる者なり。

五七　若し渠等隱匿の地さては洞穴さては幽棲を發見せば、渠等必ずそれに向はん、急に其處に奔らん。

五八　渠等の中にはまた（爾曹の）施與にきて爾曹の惡聲を放つ者あり、されど若し其一部を得ば渠等は�ｽび得ざれば怒るのみ。

五九　されど渠等若し�~と其使徒とが渠等に與へしところに滿足して、�~は吾曹の支持者なり、�~は豐富に吾曹に與へたり、豫言者も亦然り、洵に�~に吾曹の祈禱はありといふべし、（そは更によかるべし）。

六〇　施與は唯貧者、窮者、施與（の集散）に役せらるゝ者、其心の（イスラムに）和らげられし者、捕囚（の贖償）、負債者（にして償却し得ぬ者）、�~の�ﾍの宣傳のため、さては旅人にのみ與へらる可し。是�~の命なり。�~は知り且賢し。

六一　渠等の中には豫言者と爭ひて、渠は耳なりといふ者あり。答へよ、渠は爾曹に善き耳なりと。渠は�~を信じ信者に信�ｮし

六二　爾曹の中の信ずる者に仁慈なり。されど�~の使徒を犯す者は痛ましき責罰を受けざるべからず。

六三　渠等は爾曹を�ｽばせんために�~かけて爾曹に誓ふ。されど渠等は�~と其使徒とを�ｽばすこそ更によけむ、渠等眞の信者ならば。

六四　渠等知らざるか、�~と其使徒とに逆ひし者は地獄の火を以て（罰せられ）永久に其處に在るべきこと疑なきを。是大なる恥辱なり。

六五　僞善者は此胸中にある所を宣明するために一經卷の渠等に關きて默示されんことを懸念す。いへ（渠等に）、自嘲れ、�~は爾曹が（發見さるゝを）恐るゝ所を必ず光明に齎らすべし。

六六　爾曹若し（この嘲笑の理由を）渠等に問はゞ渠等いふ、洵に吾曹は唯談笑するのみ（吾曹自）相謔るのみと。いへ、爾曹は�~と其表徴其使徒とを嘲るかと。

六七　勿赦しそ、爾曹の信仰の後今や爾曹異端と爲れり。われ爾曹の一部を赦すとも一部を罰すべし、渠等惡人たれば。

六八　僞善の男女は相互に相學ぶ。其命ずる所は惡なり、其禁ずる所は正なり、掌を握りて施與を爲さず。渠等は�~を忘れ、�~は渠等を忘る。洵に僞善者は惡を行ふ者なり。

六九　�~は男女の別なく僞善者と不信者とに地獄の火を宣す、渠等は（永久に）其處に在るべし。これ其充分の報償なり。�~は渠等を呪ふ、渠等は長き苦痛を受けざるべからず。

七〇　爾曹の前に在りし者の如し（爾曹は）。渠等は力に於て爾曹に優れ富資に於て更に豊に子女も亦多く、渠等は（現世の）其配分を享樂せしが、（爾曹も）また爾曹の配分を受くるなほそれの如し。爾曹の空談また渠等に類す。斯る所業は現世に於ても來世に於ても空し。此等は滅亡すべきものなり。

七一　渠等は渠等の前に在りし者の往史を知れりや。ノアの民の、アドの、タームドの、アブラハムの民の、マヂアンの民の、滅却されし�ｩ市城の史を知れりや。渠等の使徒は顯明なる宣明を以て渠等に臨み、�~は不正を以て渠等を待たず、たゞ渠等は自不正を以て其心を持するなり。

七二　信仰する男女は互に相友たり。其命ずる所は正なり、其禁ずる所は惡なり。常に祈禱を怠らず所定の施與を爲す。�~と其使徒とに從ふ。此等には�~惠あるべし、�~は偉大にして賢なれば。

七三　�~は男女の別なく眞の信者には河水の流るゝ樂園を約す、其處に渠等は永久に在るべし、常住の居たる樂園の快樂、されど�~よりの善意は其最優れたる報賞たらざるべからず。是大なる幸��たり。

七四　噫、豫言者、不信者と僞善者とに對して戰を用ひよ、渠等には峻烈なれ、渠等の出處は地獄なれば、其處には不幸なる旅程あり。

七五　渠等は（其責めらるゝところを）言はずと�~かけて誓へど、渠等は不敬の言を爲せり、而して一びイスラムに歸せしのち不信者となれり。渠等は其遂げざるところを企てたり、その之を抛ちしは�~と其使徒とが豊澤を以て渠等を利せしが爲に外ならず。渠等若し悔ひ改めなば渠等のためによかるべし、渠等若し轉退せば現世と來世とに於て悲しむべき苦痛を渠等に加へん、渠等地上に於て何等の配分を得ず何人の保護も得じ。

七六　渠等の或ものは�~と約を結べり、洵に�~その豐澤を吾曹に授けなば吾曹は施與を爲すべく正義の民となる可しと（いひて）。

七七　されど�~其恩澤を渠等に授くるや渠等は忽貪婪となり背を向けて遠く退く。

七八　斯くて�~は僞善者をして渠等の�~に會ふ日の至るまで其心を續けしむ、渠等は�~に約せしところを行はず、渠等は虛偽者たればなり。

七九　渠等知らずや、�~は渠等の隱蔽する所私語する所の何事をも知るを、�~は�ｩの祕密を知る者なるを。

八〇　人あり、その度を超えて好んで施與を爲す信者と其勞作（によりて得るところ）の外（施與す可く）何物をも有せざる者とを誹る。�~は斯る者を嘲るべし、渠等は悲しき責罰を受くべし。

八一　渠等の爲に赦を請ふ可し、渠等の爲に赦を勿請ひそ。（そは同じかるべし）。爾曹渠等の爲に赦を請ふこと七十囘なるも�~は決して渠等を赦さゞるべし。渠等が�~と其使徒とを信ぜざるためなり（これ�~意なり）、�~は不敬の民を導かず。

八二　（タブクの役に）家に留まりし者は�~の使徒の後に殘りしを喜び、其財物と身命とを�~の眞の�ﾍの宣傳に抛を好まず。渠等はいへり、暑時に勿行きそと。いへ、地獄の火は更に暑かるべし、渠等そを理會せば。

八三　渠等をして少しく笑ひ多く泣かしめよ、渠等の爲せしところの報償として。

八四　若し�~爾曹を渠等の中のある者に歸し渠等（爾曹とともに戰に）行かんことを爾曹に請はば、いへ、爾曹は將來吾曹とともに行くべからず、また吾曹とともに敵に當る可からず、爾曹は先始に（家內に）坐居するを�ｽべり、故に留守の者とともに（家內に）坐せよと。

八五　爾曹決して死すべき渠等の爲に勿禱りそ、その墓に勿立ちそ、渠等は�~とその使徒とを信ぜず、その惡行に死したればなり。

八六　渠等の富資さては其兒子に爾曹勿驚異きそ、洵に�~は現世の斯る事を以て渠等を處罰せんとするのみ、渠等不信者たる�閧ﾉ渠等の心は離れ去るべし。

八七　�~を信ぜよ、其使徒と軍に從へとの一經卷下りし時、渠等の中の豐澤なる者（後に留まらんと）爾に請ひていふ、吾曹をして（家中に）坐する者（の數）たらしめよと。

八八　渠等は留守の者とともに在るを喜び、其心は閉さるゝも、渠等そを理會せず。

八九　然れども使徒とそを信ずる者とは其財物と身命とを（�~の用に）捧ぐ。渠等は（兩世の）善事を喜ぶべし、渠等は幸��ならざるべからず。

九〇　�~は渠等の爲に�C河の流るゝ樂園を設けたり、渠等は（永久に）其處に在るべし。これ大なる幸��なるべし。

九一　漠中のある亞剌伯族は（留後の）許可を求めて至れり。�~と其使徒とを虛妄者と爲す者は家に留まれり。斯る不信の徒には痛ましき處罰下るべし。

九二　弱き者、病に惱める者、戰に耐へぬ者は（家に留るとも）罪にあらず、�~と其使徒とに信仰を失はずば。正しき者を難すべき地なし、�~は大度仁慈なれば。

九三　渠等爾曹に來りて征旅の必需品を得んと求めし時、爾曹供するに物なしと答へて、頭を囘へし（征戰の）寄與すべきなきを悲しみて淚を流す者も亦。

九四　然れども渠等富めるに家に留まらんを請ふが如きは難すべき理由あり。渠等は留守の者とともにあらんを�ｽび、�~はその心を閉せるに、渠等そを理會せず。

九五　爾曹渠等に歸りし時、渠等は爾曹に謝罪すべし。いへ、謝するを罷めよ、吾曹は決して爾曹を信ぜざるべし、�~は吾曹に爾曹の行爲を知らせき、�~は爾曹の行動を見る、其使徒も亦然りと。今後爾曹は隱せるところも明にせるところも均しく知れる�~の前に召さるべし、�~は爾曹の所業を爾曹に宣明すべし。

九六　爾曹渠等に歸りし時、爾曹渠等をして獨あらしめんことを�~かけて爾曹に誓ふべし。故に渠等をして獨あらしめよ、渠等は憎惡なり、渠等の棲所はその所業の報償たる地獄なれば。

九七　爾曹が渠等と善かるべきを渠等は爾曹に誓ふべし。されど爾曹渠等と善からば、洵に�~は串謀する者を�ｽばざるべし。

九八　漠中の亞剌伯族は（その）不信と僞善とに於て更に頑固なり、�~が其使徒に下せる命約を知らざること更に甚し。されど�~は知り且賢なり。

九九　漠中の亜剌伯族には或は（�~の用に）費せし所を貢獻として算し（運命の）變化の爾の上に起るを待つものあり。渠等には惡運の轉化あるべし、�~は聞き且知ればなり。

一〇〇　漠中の亞剌伯族にも�~と最後の日とを信じ（�~の用に）供せる所を�~に近づき使徒の祈禱に近づくの法と解する者あり。そはそれに近づくの道にあらずや。�~は渠等を其慈惠に導くべし、�~は大度にして仁慈なれば。

一〇一　ムハジリンとアンサルとの帥長と先達、善行に於て之に從ひし者は�~を�ｽびまた�~に�ｽばる。�~は渠等に河水の流るゝ樂園を設く、其處に渠等は永久に在るべし。是大なる幸��なるべし。

一〇二　爾曹の四邊なる漠中の亜剌伯族の中には僞善者あり、メヂナの住民には頑固なる僞善者あり。爾そを知らず、（噫、豫言者よ、されどわれを知る、われ必や二倍渠等を罰す可く、然る後之を悲しむべき苦痛に致すべし。

一〇三　他の者は自渠等の罪を知る。渠等は善行に雜ふるに惡行を以てす。恐らく�~は渠等に向ふべし、�~は大度仁慈なれば。

一○四　渠等を�Cめ渠等を淨むるため渠等の財物の施與を受けよ。爾曹の祈禱が渠等に心の安固たるために、渠等の爲に祈れよ。�~は聞き且知れば。

−〇五　渠等知らざるか、�~が其奴僕の懺悔を受け施與を受くるを、�~が和められ仁慈なるを。

一〇六　いへ（渠等に）、勞作せよと（爾曹の欲するまゝに）。されど�~は爾曹の勞作を見るべし、其使徒も亦、信者も亦然り。爾曹は祕密と公開とを併せ知る�~の前に致さるべし。�~は爾曹の爲せる所業を爾曹に宣明すべし。

一〇七　また他の者は、�~が渠等を罰すべきか�~が渠等に向ふべきか、掛念して�~の宣明を待てり。されど�~は知りて且賢なり。

一〇八　害惡の爲に、不信仰の爲に、信者の�閧ﾉ鬩爭分裂を生ずる爲に、嘗て�~とその使徒とに逆ひて戰ひし者の隱慝所として廟宇を造る者あり。渠等は誓ふ（ていへらく）、洵に吾曹は最良の者の爲にするより他意なしと。されど�~は其確に欺けるを證す。

一〇九　決して其處に（祈禱の爲に）勿立ちそ。（その創建の）最初より敬�~の爲に建設されし廟宇あり。其處に（祈禱の爲に）爾曹立つこそ宜けれ。�C淨を欲する者は其處にあり、�~は�C淨を愛すれば。

一一〇　故に�~の畏敬とその善意との上に其建築を營む者と、水邊砂上に己とともに地獄の火中に陷るべき建築を營む者と孰かよき。�~は不敬の民を導かず。

一一一　渠等の營みし建築は其心の粉韲さるゝまで絶えずその心上の疑惑たるべし。�~は知り且賢なり。

一一二　洵に�~は其の信者より其心とその財物とを購へり、渠等が�~の爲に戰ふとて天堂の享樂を約して。渠等は殺すも殺さるゝも同じ約は�ﾍ法と��音と可蘭とによりて確に結ばるべし。誰か�~よりも約を守るに固きものあらむ。故に爾曹の約を結びしを喜べ。これ大なる幸��たらざるべからず。

一一三　改悛者、�~に仕へ（�~を）頌むる者、潔齋する者、匍匐する者、禮拜する者、正しきを命じ惡しきを禁ずる者、�~の宣命を奉行する者、（皆ともに天堂を以て報賞せらるべし）、悉く是信者に吉報を齎すもの。

一一四　偶像信者の爲に禱るは、假令其人近親たりとも、其地獄の人たることを知れる以上、豫言者にもまた其の信者にも許されず。

一一五　アブラハムは其約せる所に從ふの外その父の爲に赦を請はざりき、而して父が�~の敵たることを知るや之と絶てり。洵にアブラハムは憐れむべく哀しむべし。

一一六　�~は渠等を示導せるのちそを迷誤に導かざるべし、其避くべきことの渠等に知られしまで。�~はあらゆる事を知ればなり。

一一七　洵に天と地との王國は�~に屬す、�~は生を與へまた死を與ふ、爾曹�~の外に一人の恩主も援助者も有せず。

一一八　�~は豫言者にムハジリンとアンサルとに和げらる、從ひ奔りし者と不幸の時に之に從ひし者とに、渠等の一部の心（其義務より）動搖せんとせしとき。然る後�~は渠等に向へり、�~は渠等に懇切仁慈なれば。

一一九　而して後に留まり、地は廣きも其者には蹙まり、心は窘まり、�~に求むるの外他に避遁の地なしと思ひし三人に對しても亦、（�~は和らげられき）。�~は渠等に向へり、其悔ひ改め得る爲に。�~は大度にして仁慈なれば。

一二〇　噫、眞の信者よ、�~を畏れて眞摯なれ。

一二一　メヂナの民其四邊の漠中の亞剌伯族が�~の豫言者の後に留まりさては渠よりも己を重んずべき理由一もあらず。渠等が�~の其の�ﾍの擁護を否むに渴も勞も饑も理と爲すに足らず。渠等は不信者を怒らすべく留まらず、また渠等の爲に錄されし善業の外敵より何等の迫害を受けず、�~は正しき者に酬ゆるに滅亡を以てせざればなり。

一二二　渠等は多少の施與を費さず、また一谷を度らず。されど�~がその爲せし所に過ぐる報償を以て之に酬ゆることは記錄せらる。

一二三　信者は總べて（戰に）出づることを强ひられず、其各隊の一部出征せずとも（其）�ﾍに於て勤め訓へ、その歸るや其民に�ﾍ戒を與ふるに留意すべし。

一二四　噫、其の信者よ、爾曹は近き不信者に兵を用ひよ、渠等に對して峻烈なれ、而して�~は（�~を）畏るゝ者とともにあるを知れ。

一二五　一經卷の下さるゝ每に渠等の或者はいふ、爾曹の誰をかこは信仰を進め得ると。そは信ずる者の信仰を進むべきなり、渠等は�ｽばざるを得ず、

一二六　されど其心の不確なるものにはそは今の疑に�u疑を加ふべし、渠等は其不信のまゝに死すべし。

一二七　渠等は知らずや、每年一二度試さるゝを。而も渠等は悔ひ改めず、また自戒しめず。

一二八　一經卷の下さるゝ每に渠等は相見ていふ、何人か爾を見ると、乃他を向く。�~は渠等の心を（眞理より）他に向はしむ、渠等は理會せざる民なれば。

一二九　今や吾曹の國民より使徒爾曹に至れり、優秀の人。爾曹の行惡しきは其人の愁ふるところ、其人は爾曹を監視し信者に慈恩を垂る。

一三〇　然れども渠等若し背き去らばいへ、�~はわが支持者なり、�~の外に�~なし、�~にわれ信�ｮす、�~は顯榮なる寶座の上帝なりと。

懺悔品【アル・タゥバ】(1-130節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

懺悔品また特赦品といふ。特赦は卷頭に其辭句あるを以て名づけ、懺悔は品中にその事意存するより名づく。麻訶末がタブリを伐つや之に從はざりし者を懺悔せしめしなり。またいふ、此品首に「大慈悲�~の名に於て」の冒頭語なし、故に此品を責罰品と名づくと。或はいふ、此冒頭語なきは此品が�ﾍ祖示寂の直前に默示されしに因ると。また別の論者は此品は前の第八品と原一卷を成せしを後來分割せしかば冒頭語なしと。

普通に此卷を以て最後の默示と爲す。其內容より云はゞ大部分はヘジラ九年に出でしが如く、假令最後の經典ならずとも�ﾍ祖末年のものたるは爭ひ難し。

時代

ネルデケ其他に據れば本品所出の年時は略次の如し。一−一二の十二節は、ヘジラ九年の末、アリ麻訶末の命を奉じて默伽に赴き聖廟を爾後偶像信者に閉ざすことを宣言せし時に屬す。一二−一六は麻訶末が默伽征畧の計畫を爲せるヘジラ八年にあり。一七−二四も亦畧同時のものと推定せらる。二五−二七はヘジラ八年シアワル第十月のフナインの捷利をいふ。二八は一−一二と連關してヘジラ九年の末のものなり。二九−一二八の百節はヘジラ九年のラジアブ第七月のタブク征畧に關するものなり。以下の�ｩ節は恐らく默伽默示の殘扁と見ゆる

一二九−一三〇を除けばタブクより凱旋後直に出でしものなり。

內容

偶像信者に對する四ケ月の特赦（一−二）。

四ケ月後は連盟以外の偶像信者を悉く殺すべし（三−五）。

無智の偶像信者の�ﾍ化（五−六）。

偶像信者との連盟の禁（七）。

偶像信者信ず可からず（八−一〇）。

悔悟せる偶像信者（一一）。

默伽の破約者に對する戰の勸（一二−一六）。

�ﾍ徒外の者を聖廟より排す（一七−一八）。

アッバスの排斥（一九）。

ムハジリンの地位と報償（二〇−二二）。

眞の信者は近親と雖も異端を排す（二三−二四）。

フナインの捷とその�~助（二五−二七）。

カーバより偶像信者の排斥（二八）。

猶太基督偶像信者の攻擊（二九）。

エヅラ耶蘇を�~子となすの非（三〇）。

�ﾍ師僧侶を禮拜する非（三一−三二）。

イスラムは最上の�ﾍ（三三）。

吝嗇なる�ﾍ徒とその處罰（三四−三五）。

神聖月に於ける異端の攻擊（三六）。

�~聖月は移易し能はず（三七）。

麻訶末アブ・バクルの洞穴の�~明を引きてタブク征討の勸（三八−四一）。

不��なる�ﾍ徒の留後を希ふを戒む（四二）。

その從征の赦免を請ふを排す（四三）。

�ﾍ戰は信仰の試（四四−四六）。

動亂的�ﾍ徒の排斥（四七−五〇）。

信者の必然的報償（五一−五二）。

異端偽善者の奉獻の否受（五三−五五）。

異端の富昌は責罰の表徵（五六−五七）。

麻訶末の施與の用途を誹る者（五八−五九）。

施與の與へらるべき者（六〇）。

怨謗者僞善者の威嚇（六一−六九）。

之に對する前代惡人の例（七〇）。

錄されし信仰者とその報償（七一−七三）。

僞善者の排斥と威嚇（七四−七五）。

異端の昌榮は破滅の前表（七六−七九）。

�~は嘲笑者を嘲る（八〇）。

信者を誹謗する者は決して赦されず（八一）。

留後者の處罰（八二−八四）。

不信者僞善者の墓に祈るの禁制（八五）。

豫言者は惡人の昌榮を驚異せず（八六−八八）。

使徒を戰に助けし者の報償（八九−九〇）。

漠中亞剌伯族の僞善者（九一）。

戰時留後たるべき者（九二−九三）。

其他の僞善者の排斥（九四−九七）。

ベドイン（九八−九九）。

其中の眞の信者（一〇〇）。

アンサルとムハジリンとの報償（一〇一）。

漠中亞剌伯族と默�ｺ那人の或ものゝ排斥（一〇二）。

默�ｺ那の懺悔者（一〇三−一〇六）。

その他�~の決裁を待つもの（一〇七）。

敬虔の廟と不敬虔の廟（一〇八−一一一）。

眞の信者は�~に賣らる（一一二−一一三）。

�ﾍ徒は近親たる偶像信者の爲に禱らず（一一四）。

アブラハム父の爲に禱りし例（一一五）。

�~は信者には仁慈（一一六−一一八）。

赦されし三アンサル（一一九）。

麻訶末に忠誠を缺きし默�ｺ那の民（一二〇−一二一）。

從征を免ぜらるる信者（一二三）。

附近の異端を伐つ眞の信者（一二四）。

�~の默示と麻訶末とを疑ふ者（一二五−一二八）。

使徒は�~の助に�ｮる（一二九−一三〇）。

懺悔品【アル・タゥバ】(1-130節)の註釋（文字の解釈）

二　甲說には、四ケ月の間異�ﾍ徒に特赦安固を許すことと解するも、乙說にては、麻訶末は四ケ月の後にはあらゆる休戰和平の約を解除し得と說けり。後說とすれば麻訶末の勢力旣に大なるを知るベく、イスラムの�ﾍは全亞剌比亞を風靡せるを見るべし。

三　大巡拜はヅルバジァ(第十一月)の十日ミナに犧牲を屠り巡拜の式を終るをいふとの說あり。また年中時を論ぜず行はるゝメッカ參詣も小巡拜といひ、之に對して一定時の巡拜を大巡拜といふとの說あり。

八　この「如何に」の疑問は種々の注釋あり。或は如何に渠等と連盟を許すベき乎とし、或は如何に吾曹は異端の徒を責む可きと解すべしとす。

一四　「信ずる民の心の痛を癒すべし」の句には�ｩ說あれども、こはメッカなる親戚故舊に對して戰ふを欲せざるも、なほ信�ﾍの爲に親を滅するの義と爲すの說可なるに似たり。

一九　麻訶末の叔父アッバスAbbas執へられてアリ等に責めらるゝや、爾曹わが惡業をのみ探りてわが善事を思はず、われメッカの廟に詣で力アバを飾り巡拝者及自由の捕囚に飮料を與へたりといへり。この一句は此事實に本づく。或は「巡拜者參詣者に飮料を與へし」とあるを「巡拜者に飮料を與へ聖廟を修め」と爲せるものあり。

二三　文字通りにて明白なるも、此處にては特に宗�ﾍの爲にメッカに殘れる父母姻親を敵とし戰はしめんとの激勵に出づと解すべし。從ひて次說の�~命を待つベしとあるは單に處罰の意にあらでメッカの略取の義と爲す說あり。

二五　フナインHunain(H。nein)の谷はメッカの東北約三哩の地に在り。へジラの八年一萬ニ千の�ﾍ軍はハワジンHawazinターキフThakif兩族の異�ﾍ軍四千と此谷に戰ふ。�ﾍ軍は衆を恃みて敵を侮り、麻訶末自すら小敵何ぞ畏るゝに足らんといへり。然るに�ﾍ軍敗續し、唯麻訶末その近親手兵と奮戰して頽勢を囘へし得たり。

二七　戰後捕囚の放釋の事などをいふ。

二八　此節は本品卷頭の數節と連關するが如し。同年以後はへジラ九年以後なり。

三二　�~の光は可蘭、あるは�~の單一、あるは麻訶末の豫言者の地位。

三八　ヘジラの九年麻訶末は三萬の衆を擧げてメヂナ、ダマスコスの間なるタブクTabuqに希臘軍を伐つ。時正に正夏にして糧食乏しく收獲の季に迫りしかば、軍衆征旅を欲せざりき。

四一　「輕重ともに」は或は老少ともにとなし、或は註釋して歩騎、健病、老少、貧富、準備の有無を論ぜず旣婚未婚の婦女を別たずと爲せるあり。「�~の�ﾍの宣傅の爲に」、タブクの戰は實にイスヲム�ﾍ徒の劍光宣傳の偉業の端を開くものなりき。

七五　メヂナにて麻訶末を殺害する計畫ありしも、麻訶末の其地に在る爲めに商業の利を如へしかば、此企圖を抛ちしことあり。

八四　「留守の者」は婦幼病者の類。

九三　征旅の必需品は、或は騎るものとして馬匹と解せるあり、または暑天熱地跣足に耐えざればとて靴を求めしなりとの說あり。

九六　「渠等は憎惡なり」はまた「渠等は疾病なり」とあり。

一〇三　「渠等の罪を知る」は自罪を懺悔するの意なり。

一〇九　麻訶末メッカよりメヂナに奔放する前四日、親らメヂナを距るニ哩の地にクバQuba廟の礎石を置く。是イスラム�ﾍ最始の公會堂なり。然るにベニ・ガンムは麻訶末に反對せる僧アブ・ハミルの議を容れて之と對抗する別の廟宇を當造せり。

一一九　三人とはタブクの陣に從はざりしアブ•イブン•マリク、ハラル•イブン•ウマイア、マララ•イブン•ラビなり。

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