「コーラン經」　掠略品　第八　【アル・アンファル】　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文・解題・註釋の漢字・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

掠略品【アル・アンファル】(1-76節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　渠等掠略品に就きて爾に問ふべし。答へよ、掠略品（の分配）は�~と使徒とに（屬す）。故に�~を畏れよ、爾曹の�閧ﾉ事を決せよ。�~と其使徒とに從へ、爾曹眞の信者ならば。

二　洵に眞の信者は、�~の擧げられし時その心之を畏れ、�~の表徵說かれし時其信仰加はり、其上帝に信頼する者なり、

三　定時の祈禱を行ひ、わが與へしところの物を以て施與を爲す者なり。

四　斯くの如きは眞に信者なり、渠等は其上帝と與に（幸��の上）階を有す可し、贖罪と名譽ある資財とを有すべし。

五　爾曹の上帝爾曹を眞理を以て其家居より出せし時、信者の一部は（爾曹の示導を）嫌へり、

六　渠等は旣に明にされしのち尙眞理に就きて爾曹と爭へり、恰も死を强ひられて（眼前に）そを見たりしが如く。

七　（想起せよ）、�~は爾曹に兩黨の一を與へんと約せり、而して爾曹は武備なき者の爾曹に歸せんを希へり。されど�~は其語を以て眞を證し不信者の最大部分を粉韲せんと欲せり。

八　�~は眞理を證し虛僞を滅ぼし得、惡人はそれを欲せざるも。

九　爾曹、爾曹の上帝の援助を希ふ時、渠爾曹に答へて、洵にわれは列序を正して一千の天使を送りて爾曹を援けんといへり。

一〇　�~は唯爾曹の爲に吉報を生じ爾曹の心の安んずる爲に之を企てたり、捷利は獨�~に在り、�~は偉大にして睿明なれば。

一一　�~の安固として睡眠爾曹に下り�~の淨祓として天雨爾曹に降り、惡魔の憎惡を爾曹より除き、爾曹の心を安定し爾曹の脚を確立す。

一二　爾曹の上帝�ｩの天使に向ひて、洵にわれ爾曹とともに在り、故に信ずる者を確にせよ、われ不信者の心に畏怖を生ぜむ、故に渠等の頭を刎ねむ、渠等の指端を斷たむと。

一三　渠等は�~とその使徒とに抗したれば（此苦を受けし）なり、何人にても、�~と其使徒とに背く者をば洵に�~は罰すること峻し。

一四　（是爾曹の責罰なり）、故にそを味へ、異端も（亦地獄の）火の苦痛を受くべきなり。

一五　噫、眞の信者よ、爾曹（爾曹に向ひて大勢にて）進み來る�ﾍ敵に遭はゞ渠等に背を勿向けそ、

一六　其日に於て戰ふかさては他の黨に向ふの外、渠等に背を向くる者は�~の憤怒を買ふべし、其去處は地獄なるべし、あしき旅行を（其處になすべし。）

一七　（爾曹自らバドルに殺せし）渠等は爾曹の殺せしにあらずして�~の殺せるなり。爾（そを）投げしと思ふも（渠等の眼に砂礫を）投げしにあらずして�~の投げたるなり、�~は自試みて眞の信者に證せんために。�~は聞き且知れり。

一八　�~は不信者の企圖を破る爲めに（之を爲せり。）

一九　爾曹若し（吾曹の�閧ﾉ事の）決勝を希はゞ今決勝は來れり、爾曹（使徒に對して）手を收めなば爾曹の爲によからむ。されど爾曹（そを攻擊せんと）歸らばわれまた（そを助けんために）歸らむ。爾曹の兵は假命衆くとも爾曹に�uなからむ、�~は信仰する者とともに在れば。

二〇　噫、眞の信者よ、�~と其使徒とに從へ、�~より勿背きそ、爾曹（可蘭の�ﾍ戒を）聞きたれば。

二一　而してそを聽かずして吾曹は聞きたりといふ者の如くなる勿れ。

二二　洵に�~の視るところにて最惡しき獸は理會せざる聾と啞なり。

二三　若し�~渠等に何等かの善を認めなば必ずや渠等をして聞かしめん、若し�~渠等をして聞かしめなば、渠等は必ずや背を向けて遠く走りけむ。

二四　噫、眞の信者よ、�~爾曹を爾曹に生を與へしものに招かんとき、�~と其使徒とに答へよ、�~は人とその心との�閧ﾉ行くこと、�~の前に爾曹の集まることを知れ。

二五　鬩爭を愼め、そは特に爾曹の中の不敬の徒を動かすのみにあらず（爾曹のすべてを動かす）。�~は處罰に峻しきを知れ。

二六　爾曹の數少く陸上にて弱しといはれん時爾曹は人の爲に壓倒されんを恐る。されど�~は爾曹に避遁處を與へ、援助を與へ善事を與へ爾曹をして感謝せしむ。

二七　噫、眞の信者よ、�~と其使徒とを勿欺きそ。爾曹の信仰を爾曹の自己の知識に逆ひて勿犯しそ。

二八　爾曹の富資と爾曹の子女とは誘惑なり。大なる報償は�~とともに在り。

二九　噫、眞の信者よ、爾曹若し�~を畏れなば�~は爾曹に顯榮を授け、爾曹の罪障を滅し爾曹を赦すべし。�~は寛仁大度なれば。

三〇　不信者が爾曹を謀る時は、或は禁錮し或は殺し或は外に逐ひ得。渠等は（爾曹に對して）謀る、されど�~にも（渠等に對する）企畫あり。�~の企畫は最良し。

三一　わが屢表徵を渠等に示すや、渠等はいふ、吾曹は旣にそを聞きたり、吾曹欲すればまた之に類することを語り得ん、洵にそは古人の寓言に外ならずと。

三二　渠等、噫�~よ、これ若し眞にして爾より出でなは、天より吾曹に石を雨らせよ、さては其他　何等の悲しき處罰をも課せよと。

三三　されど�~は、爾曹の渠等とある�閧ﾍ渠等を罰せんとせず、　また渠等の赦を請ふ時渠等を罰せんとはせず。

三四　然るに渠等は�~のそを罰せざるに對して何ものをも提せず、渠等は自聖廟の守護者ならぬに（信者の）聖廟に詣づるを妨ぐ。其守護者は唯（�~を）畏るゝ者なり、然るに渠等の多數はそを知らず。

三五（�~の）廟に於ける渠等の祈禱は私語と拍手とに外ならず。故に責罰を味へ、爾曹不信者なれば。

三六　不信者は�~の道を妨ぐる爲に其富資を用う。渠等はそを用ふ可し、されど後には嘆息後悔(の事)となるべし、而して終に打克たるべし、

三七　而して不信者は地獄に集めらるべし、

三八　�~が惡人を善人と區別し、そを悉く一堆に重ねて地獄に投下するために。此等は死滅すべきものなり。

三九　不信者にいへ、渠等若し(爾曹に對して)手を收めなば既に過去に屬せしことは渠等に赦るさるべし、然れども渠等若し(爾曹を擊たんと)歸らば古の(豫言者を虐げし者の)受けし罰を再びせん。

四〇　故に(偶像禮拜の爲にする)一敵の存するなきまで渠等に對して戰へ、�ﾍは全く�~の�ﾍなり。若し渠等屈せば洵に�~は其爲す所を見る、

四一　されど渠等背を向けば�~が爾曹の恩主なるを知れ、(�~は)至上の恩主最上の援助者なり。

四二　何時にても爾曹掠略を得ば其五分の一は�~に使徒に親戚に孤兒に貧人に旅人に屬すと知れ。爾曹若し�~を信ぜば、われ兩軍の會せし顯揚の日に於てわが奴僕に下せる所を信ぜば、�~は偉大なり。

四三　爾曹谷の此方にあり爾曹谷の彼方に陣し隊商爾曹の下に在り、戰將に起らんとするや、爾曹確に失望したりけむ、然るに(爾曹何等の豫命なくして鋒を交ふるや)、�~は爲さる可く決定せる事を完了し得たり、

四四　死せる者は(今後)明白なる表明を以て死するを得、生くる者も亦然り。�~は聞き且知れり。

四五　爾曹の上帝爾曹の睡中に(敵の數を)少く見せしめき、若し爾曹に多く見せしめなば爾曹は落膽し此事に就きて爭ひけむ、されば�~は(そを爾曹に)保留せり。�~は人心の奧祕を洞察すれば。

四六　爾曹相會するや�~は渠等をして爾曹の眼中に少く見へしめ爾曹の數を渠等の眼中に減じたり、�~は爲さる可く決定せる事を完了し得るために。�~に萬事は歸せざるべからす。

四七　噫、眞の信者よ、爾曹(不信者の)軍に遭はゞ確に立て、�~を勿忘れそ、爾曹昌へ得ん、

四八　�~と其使徒とに從へ、頑迷なる勿れ、失望すべからず、爾曹の成功を勿逸しそ、唯堅く忍べ、�~は能く忍ぶ者とともに在れば。

四九　懶惰なる風にて家を出で虛飾を以て人に接し�~の道より傍に外るゝ者の如くなる勿れ、�~は渠等の所業を熟知すれば。

五〇　惡魔は渠等のために其業を準備して、誰か今日能く爾曹に克たん、われ必ず爾曹の傍に在りて助くべしといへり。然るに兩軍の相望むや渠踵を囘していへり、洵にわれ爾曹を去らん、われ爾曹の見ざるところを見る、われ�~を畏る、�~は處罰に峻しければと。

五一　僞善者と其心の確實ならぬ者とはいへり、渠等の�ﾍは此等(の人々)を惑はせりと。されど�~を信�ｮする者は欺かれず。�~は偉大にして賢明なれば。

五二　爾曹、�ｩの天使が不信者を死に致すを見たり、渠等は渠等の面と渠等の背とを擊ちて(いふ)、爾曹焦熱の苦を喫せよ、

五三　爾曹の手が爾曹の前に爲せしことの爲に。�~は其奴僕に對して不正ならねばと。

五四　こは、ファラオの民の例によりて、それより前に�~の表徵を信ぜざりし者の例によりて(爲さる)。�~は渠等の悪行の爲に渠等を取り去る、�~は偉大にして處罰に峻しければ。

五五　渠等其心靈に在るところを變易するまで、�~はその人に對する眷遇を變易せざれば(此事起れり)。�~は聽き且視ればなり。

五六　ファラオの民の例によりて、欺瞞を以てその上帝の表徵を誹りし其前の民の例によりて(斯く爲せり)、われ渠等の罪によりて渠等を滅ぼしファラオの民を溺らせしが如く。渠等はすべて不正の民なれば。

五七　洵に�~の視るところにて最惡の畜類は(頑固なる)異端信ぜざる者なり。

五八　爾菅と連和し、のもあらゆる(便宜の)機會に其連和を破りて、�~を畏れざる者、

五九　爾曹斯る輩を戰に於て執へなば、(そを例として)これに倣ふ者を退け戒しめよ。

六〇　若し爾曹ある民の隱謀を語らばその連合を抛て。�~は隱謀詐略を愛せざれば。

六一　不信者(�~の報復を)免ると勿思ひそ、渠等は(�~の力を)弱め得ざれば。

六二　されば爾曹能ふかぎりの人馬を渠等に備へて�~の敵爾曹の敵渠等以外の(異�ﾍの)者どもを畏れしめよ。渠等を爾曹知らずとも�~よく知れり。爾曹が�~の�ﾍを擁護するために費せし所は爾曹に償還さるべく、爾曹は不正に遇せらるゝことなし。

六三　若し渠等平和を望まば爾曹も亦之を求めよ。�~に信�ｮせよ、�~は聽き且知ればなり。

六四　されど若し渠等爾等を欺かんとせば、洵に�~は爾曹の支持たらん。其援助を以て爾曹を强め信者を以て爾曹を助け渠等の心を合一するは�~なり。爾曹地上の富資を傾けて渠等の心を合し能はずとも�~はそれを合一す、�~は偉大にして賢明なれば。

六五　噫、爾、豫言者よ、�~は爾の支持たり、爾に從ふ眞の信者とともに。

六六　噫、爾、豫言者よ、信徒を戰に振ひ興せ、若し爾曹二十人能く耐へなば二百の敵に克たん、若し爾曹百人を得ば能く一千の不信者に克たん、渠等は理會なき民なれば。

六七　今や�~は爾曹を安んず、�~は爾曹の弱きを知れば。若し爾曹百人能く耐へなば二百人に克たん、若し爾曹千人ならば二千人に克たん、�~の許によりて。�~は能く耐へ忍ぶ者とともにあれば。

六八　捕囚を有することは何の豫言者にも許るされざりき、其地上に大に不信者を殺せしまでは。爾曹は現世の偶然の善を希ふも,�~は來世を尊ぶ。�~は偉大にして賢明なり。

六九　豫め�~よりの默示なくば、洵に爾曹が(バドルの捕囚より)得し贖金の爲に爾曹は峻罰を受けしならん。

七〇　爾曹の得たる掠略品の中何にても適法にして善きものを食へ。�~は仁慈なれば。

七一　噫、爾、豫言者、爾の手に在る捕因にいへ、�~爾曹の心中に何等かの善あるを知らば、�~は爾曹に爾曹よりとりし所よりもよきものを授くべし、�~は爾曹を赦すべし、�~は仁慈なればと。

七二　されど渠等爾を欺かんと欲せば洵にまづ�~を欺く。�~は爾に渠等に臨む力を授く。�~は知りて且賢なれば。

七三　�ﾍを信じ�ｸ國を出奔し�~の�ﾍの爲の戰に其資財と身命とを抛ちし者、(豫言者に隱棲を供して之を助けし者、こは互に最親しき者たるべし。然れども�ﾍを信じて�ｸ國より奔らざりし者は、其出奔するまでは、終に爾曹と親姻の權なかるべし。されど渠等�ﾍ法の故を以て援助を爾に請はゞこれを援助せんことは爾に屬す、但し爾曹と連合せる民に對する時を除きて。�~は爾曹の爲すところを見る。

七四　異端は渠等をして相互に助けしめよ。そを爲さずば地上に鬩爭あらむ、悲しき腐敗來らむ。

七五　されど信じて�ｸ國を出奔し�~の眞の�ﾍの爲に戰ひし者と(豫言者に)隱棲を供　して之を助けし者とはともに眞の信者なり。渠等は慈惠と名譽ある資財とを受く可し。

七六　それより後に信じて�ｸ國を捨て爾の爲に戰ひし者も亦爾の人なり。されど血緣によりて繫る者は互に�~の聖典に從ひて外人よりも親しかるべし。洵に�~はあらゆることを知れり。

掠略品【アル・アンファル】(1-76節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

此品名は卷頭に掠畧品の問答あるに因る。然れども卷中は、槪ねバドル戰役と其前後の事にして、此題名に關係なし。但し此一戰はィスラム�ﾍの根蔕を固めたれば、本卷の言辭に自信的にして且屢挑戰的なり。猶太族の二心僞瞞の攻擊は素より、驕傲なる孤列種族に對しても地歩を占め、默�ｺ那の僞善者頑迷派も排斥さる。唯將來に對しては尙ほ懸念なれば�~聖戰役の準備、一を以て十に當る可き確信を說けり。

本卷とオオド敗後に出でし伊牟蘭品の後半とを對比すれば著しき反照を見ん。

時代

本品の大部分はヘジラ二年パドル役の直後に出でしは爭ふぺからず。唯然らざるは七三-七五のみ。或は三〇-三六を以て黙伽默示の一部と推定する者あれどもこは默伽遁走の事に關するもバドルの捷時の囘想と思し。

內容

掠畧品は�~とその使徒とに屬す(一)。

その信者とその未來果(二-四)。

�ﾍ徒の豫言者を疑ふを排す(五-六)。

�~は弧列種かその隊商を�ﾍ徒に與ふ(七)。

バドルの捷はイスラムの證(八)。

天使の應援(九)。

戦前�ﾍ徒の慰安(一〇-一一)。

天使の激勵(一二)。

異端の處罰(一三-一四)。

�ﾍ徒の不退轉(一五-一六)。

バドルの捷は奇蹟(一七-一八)。

孤列種の警戒(一九)。

�ﾍ徒の信仰の勸(二〇-二一)。

異端は聾啞の獸(二二-二三)。

�~とその使徒とに服從する�ﾍ徒(二四)。

�ﾍ徒鬩爭の戒(二五-二八)。

眞の信者に對する�~眷(二九)。

�ﾍ徒に對する謀畧は�~に破らる(三〇)。

可蘭を寓言と為す異論者流(三一)。

孤列種の處罰を免かれしは麻訶未の其中に在りしため(三二-三三)。

默伽の偶像信者の排斥(三四-三八)。

孤列種に對する特赦(三九)。

偶像信者の剿滅(四〇-四一)。

戰時掠畧品の分割法(四二)。

バドル戰は�~のイスラムの眞理を證する所以(四三-四四)。

兵數を少く見せし�~助(四五-四六)。

信者に從順の勸(四七-四八)。

信者に虛榮の戒(四九)。

惡魔バドルにて孤列種を捨つ(五〇)。

僞善者の運命(五一-五三)。

その運命はファラオとその民の運命に似たり(五四-五六)。

最惡の野獸は不信者(五七)。

隱謀に對する隱謀(五八-六〇)。

�~と不信者と(六一)。

�ﾍ徒の不信者に對する戰の勸(六二)。

不信者との和平の條件(六三)。

亞刺伯連合の奇蹟(六四)。

衆寡相當の�~意(六五-六七)。

捕囚償贖の排斥(六八-七〇)。

捕囚歸依の勸(七一-七二)。

アニサル、ムハジリンの結交(七三-七五)。

血族の世襲的權利(七六)。

掠略品【アル・アンファル】(1-76節)の註釋（文字の解釈）

一　バドル戰の掠略品は駱駝百十五頭馬十四頭、皮革衣類武具の類なり。

七　麻訶末、叙利亞よりメッカに赴く武備なき隊商を襲擊せんとす。アブ•ソフィアン之を知りメッカの衆約一千を發して之を守る。麻訶末の衆は唯隊商を政擊せんと希ひしも、麻訶末とその直屬の從士とは守備軍を掩擊せり。

三三　爾曹の渠等とある間は麻訶末のメッカにある間なり。

三六　「�~の道を妨ぐる爲に富資を用ふ」とはバドルの戰に各十頭の駱駝を屠りてその兵衆を養ひし孤列種族の十ニ人の類をいふ。

三九　「渠等若し歸らぱ」云々は孤列種族のバドルの敗に對する報復戰をいふと見ゆ。

七ニ　顯揚の日はイスラム�ﾍを顯揚せるバドルの戰の日を指す。

七三　麻訶末に從ひてメッカより出奔し其旗下に集まりし奔投者Muhajjirinと、メヂナにて麻訶末に迎へ歸せる援助者Ansarsとを指すなり。

LongLife MuraKami