「コーラン經」　餐卓品　第五　[ウル・マイダ]　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文・解題・註釋の漢字・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

餐卓品[ウル・マイダ](1-120節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　噫、眞の信者よ、爾曹の約を守れ。

二　爾曹は、爾曹に(禁制を)命ぜられし所を除けば獸肉を(食ふを)許さる、(メッカ)巡拜の時の外(何時にても)野獸を許さる。�~は其欲する所を命ぜり。

三　噫、眞の信者よ、�~の�~聖なる儀禮、�~聖なる月、供物、(そこに)懸れる飾裝、渠等の上帝より眷遇を請ひ�~を�ｽばすために靈屋に旅行する者を勿犯しそ。されど爾曹(爾曹の巡拜を)終りし時に獵せよ。爾曹を(靈屋に入るを)妨げし者を怨恨を以て(�~聖なる月に報復して)勿犯しそ。正義と敬�~とに從ひて相互に助けよ、不正と怨恨とを以て相報ゆる勿れ、�~を畏れよ、�~は責罰に峻しければ。

四　爾曹は、自死せし者、血、豚の肉、�~の外何者の名によりても祈りし者、縊られし者、打殺されし者、墜死せし者、(他獸の)角にて貫殺されし者、野獸によりて殺されし者、爾曹（自）殺せし以外の者、偶像に犧牲となりし者は(食ふを)禁ぜらる。箭を以て抽籤して分配する事も亦爾曹に禁ぜらる)。そは不敬なり。此日に於て渠等の�ﾍより背きし者に不幸下る、故に渠等を勿畏れそ、たゞわれを畏れよ。此日われ爾曹に爾曹の�ﾍを完うし、爾曹にわが仁慈を完うせり、われ爾曹に(爾曹の)�ﾍとしてイスラムを擇べり。されど必要のため獵によりて(わが爾曹に禁ぜし所を)食はざるを得ざる者は罪とならず、洵に�~は大度にして仁慈なれば。

五　渠等、何物か(食うて)可なるやを爾曹に問はゞいへ、爾曹に許さるゝは善き物、�~が爾曹に�ﾍへし熟練を以て犬の如く獵に馴らし�ﾍへて捕へし野獸、故に爾曹の爲に捕へらるゝ物を食へ、而してその時�~の名を記せよ、而して�~を畏れよ、�~は�C算に速なれば。

六　此日、爾曹は斯る善き物を食ふを許さる、また聖典を授かりし者の食物も(亦)爾曹に許され、爾曹の食物も亦渠等に許さる。而して信者たる自由の婦人、爾曹の前に聖典を授りし自由の婦人も爾曹之に粧資を與へ(之と)�Cく住み之と姦淫せず、之を妾とせざれば(爾曹之と婚するを得)。何人にても信仰を棄つる者は其業空しかるべく、來世に於て死滅すべき者とす。

七　噫、眞の信者よ、爾曹祈禱の準備には爾曹の面と爾曹の雙手とを肱まで洗へ、爾曹の頭と爾曹の雙脚とを踝まで洗へ、若し爾曹婦人と��陳して穢れたらば全身を洗へ。されど爾曹若し病めるか若し旅中か若し厠中より來るか若し婦人に接するかして洗ふに水なくば�Cき砂をとりて以て爾曹の面と手とを摩れ、�~は爾曹に難事を負せず、�~はたゞ爾曹を�Cめ爾曹のために眷遇を完うせんとす、爾曹之を謝すべし。

八　爾曹に對する�~の眷遇と�~の約とを記せよ、吾曹は聞き而して從ふべしといふ時。�~を畏れよ、�~は(人の)胸裹の奥祕を知れば。

九　噫、眞の信者よ、爾曹�~の前に證人として出づる時正しかれ、何人に對しても憎惡を以て惡を爲す勿れ、唯正しく行へ、そは敬�~に近づくなり、而して�~を畏れよ、�~は爾曹の爲す所を熟知すれば。

一〇　�~は信じて正しきを行ふ者に赦し且大いなる報賞を與ふるを約せり。

一一　されど信ぜずしてわが表徵を僞を以て罪する者は地獄の夥伴たるべし。

一二　噫、眞の信者よ、爾曹に對する�~の眷遇を記せよ、ある人爾曹に對して其の手を延べんと欲するも�~は爾曹を害ふより其手を支へし時。されば�~を畏れよ、信者をして�~に信頼せしめよ。

一三　�~は嘗てイスラエルの子孫の約を受けたり、われ其中の十二酋を指命せり。而して�~はいへり、洵にわれ爾曹と與にあり、若し爾曹祈禱を行ひ施與を爲しわが使徒を信じてこれを助け善く�~に仕へなば、われ爾曹より爾曹の惡(行)を除き、われ爾曹を河水の流るゝ樂園に導かん、されど爾曹の中の之を信ぜざる者は正しき道を失はんと。

一四　然るに渠等其約を破りしかば、われ渠等を呪ひ渠等の心を硬くせり。渠等は五部書の語を其處より移易し渠等が�ﾍ戒されし所を遺却せり。爾曹は渠等の中に僞瞞の行はるゝを見出して已まざらむ、その少數を除きては。されど渠等を赦せ渠等を免せ、�~は仁惠を好めば。

一五　洵に吾曹は基督�ﾍ徒なりといふ者よりわれ其約を受けたり。されど渠等は其�ﾍ戒の一部を遺忘せり、故にわれ其中に猜忌と憎惡とを生じ以て復活の日に至る。（其時）�~は確に渠等の爲せし所を渠等に宣明すべし。

一六　噫、聖典を授かりし爾曹、今わが使徒は爾曹が聖典に藏せる幾多の事を爾曹に表明せんために、且幾多の事を赦さん爲に、爾曹の中に來る。

一七　今や（默示の）光明と明白なる聖典とは�~より爾曹に來る。

一八　之によりて�~は、其善意に應じて平和の道に從ほんと欲する者を導くべし、其意に從ひて渠等を冥暗より光明に導くべし、渠等を正道に導くべし。

一九　洵に�~はマリアの子基督なりといふ者は異端なり。渠等にいへ、誰か�~に信頼すべき、若し渠マリアの子基督と其母と地上に於ける總てとを滅ぼさんと欲せばと。

二○　何となれば、天と地との王國は�~に屬し、天地の間のあらゆる者は之に屬し、�~は欲する儘に創造し、�~は全能なれば。

二一　猶太�ﾍ徒と基督�ﾍ徒とはいふ、吾曹は�~の子なり、�~の寵兒なりと。答へよ、さらば何故に渠は爾曹の罪を以て爾曹を罰せる、否、爾曹は唯人なり、�~の創りし所なり、�~は其欲する所を赦し、其欲する所を罰す、天と地との王國と天地の�閧ﾌ萬物とは�~に屬し、あらゆる事物は�~に歸ると。

二二　噫、聖典を授かりし爾曹、今わが使徒は兩使徒の�閧ﾉ（眞�ﾍを）爾曹に宣明せんと爾曹に來る、吾曹の中に吉報を齎す者も警戒を與ふる者も來らずと爾曹いはんとすれば。然り今、吉報と警戒とを齎せる者爾曹に來る、�~は全能なれば。

二三　モーセその民に向ひて、噫わが民、爾曹に對する�~の眷遇を思へ、�~は爾曹の中に豫言者命じ爾曹に王者を授け爾曹に世界の他の民衆に與へざる所を與へたればと、いひし時を囘想せよ。

二四　噫、わが民、�~が爾曹に宣せる聖地に入れ、後を勿向きそ、爾曹滅亡すべければと。

二五　渠等答へて、噫、モーセ、洵に(地上には)一大國民あり、吾曹は決して渠等のそれより去るまで之に入らざるべし、されど渠等去らば吾曹入るべしといへり。

二六　その時�~を畏れてその惠を得たる二人はいへり、爾曹(急に府城の)門より入れ、爾曹入る時爾曹確に勝たん、爾曹眞の信者ならば�~に信頼せよと。

二七　渠等答ふらく、噫、モーセ、吾曹は渠等其處にある�闌�して(その地に)入らざるべし、故に爾と爾の上帝と行け而して戰へ、吾曹此處に在るべければと。

二八　モーセいへり、噫、上帝、確にわれはわれとわが民とを除く外の何人にも主たらず、故に吾曹と不敬�~の民との�閧ﾉ差別を設くと。

二九　�~答ふらく、洵に(その地は)四十分�闍箔凾ﾉ禁ぜらるべし、(この��)渠等は（驚かされし人の如く)世界を彷徨ふべし、故に爾は不敬�~なる民の爲に心を費す勿れと。

三〇　また渠等にアダムの二子の譚を眞實を以て語れ。渠等その犧牲を捧げしに、その一は受納され他は受納されざるや、カイン(その兄弟に)いへり、われ確に爾を殺すべしと。アベル答へぬ、�~は唯敬虔なる者(の犧牲)を受納す。

三一　若し爾われを殺さんとその手を伸すとも、われ爾を殺す爲に手を伸さゞるべし、われ萬物の上帝たる�~を畏るればなり。

三二　われ爾がわが惡事と爾の惡事とを自負ひて(地獄の)火の夥伴たらんことを欲す、そは不正の報賞なればなりと。

三三　されど渠の心はその兄弟を殺すに苦心して遂に渠を殺せり、故には渠は死滅の數に入れり。

三四　�~は一羽の鴉を送りて地を搔き如何に渠が兄弟の恥を隱すべきかを渠に示せり。渠はいへり、噫われ不幸にして此鴉の如くわが兄弟の恥を隱す能はずと。渠は悔恨者の一となれり。

三五　故にわれイスラエルの子孫に示す、一人をも殺さずまた地上にて惡事を爲さゞる者を殺すはすべての人類を殺せしが如し、されど一人の生命を救ひし者は猶すべての人類を救ひしが如きを。

三六　吾曹の�ｩの使徒は顯著なる奇蹟を以て渠等に下れり。當時渠等の多數は地に於てこの惡事を爲せる後なりき。

三七　然れども�~とその使徒とに對ひて戰ひ地上に於て惡事を行ふ者の報償は、渠等が殺され磔され反對の方向にその手足を切斷され放擲さるゝことなり。そは現世に於ける報償なるべく、來世にてはまた悲しき責罰を受くべし、

三八　爾曹渠等を說服する前に改悛せる者を除きて。�~は赦を好み仁慈なるを知れば。

三九　噫、眞の信者よ、�~を畏れよ、�~に近づくの方法を求めよ、爾曹の幸��の爲に�~の�ﾍの爲に戦へ。

四〇　信ぜざる者は、假令地上に何物を有するとも、また復活の日に自罪を贖ひ得る幾多の物を有するとも、そは渠等より受納されざるべく、渠等は痛ましき責罰を受くべし。

四一　渠等は(地獄の)火より遁れんと願ふべきも、それより遁れざるべし、その責罰は永久なるべし。

四二　男女の別なく竊まばその行ひし罪の應報としてその手を斬れ、(これ)�~の(命ぜし)例となすべき責罰なり。�~は偉大にして賢明なり。

四三　されどその過罪の後悔いて改むる者は洵に�~之に向ふべし、�~は赦を好みて仁慈なれば。

四四　爾曹知らずや、天と地との王國は�~の有たるを。�~はその欲する所を罰し欲する所を赦す。�~は全能なれば。

四五　噫、使徒、渠等をして異端に奔る爾曹を勿嘆かせそ、口には吾曹信ずといひて心には信ぜざる者を、または僞を聽き他の民に聽くと雖も爾曹に來らざる猶太�ﾍ徒を。渠等は(�ﾍ法の)語を易置していふ、これ爾曹に授けられしものならば取れ、授けられずば戒めよと。然れども�~が陷れんとする者の爲に爾曹決して�~に謀る勿れ。�~がその心を�Cむるを欲せざる者は現世には恥辱を受け來世には悲しき責罰を受くべし、僞を聽き禁ぜる物を食ふ輩。

四六　然れども渠等(裁斷の爲に)爾曹に來らば、渠等の�閧ﾉ斷ずるかまたは渠等を放棄せよ。放棄せば渠等遂に爾曹を害はざるべし。されど裁斷せんには渠等の間に公平を以て裁け、�~は公正の者を愛すれば。

四七　されど如何ぞ渠等は爾曹の裁決に服すべき、渠等は�~の裁斷を含める法を有すれば。かくて渠等は背を向くべし、されどこれ眞の信者にはあらず。

四八　われ洵に方針と光明とを有せる�ﾍ法を下せり、それによりて眞�ﾍを宣する�ｩの豫言者は栽斷す。�ﾍ師と僧侶とはまたその聖典の知る所とその證跡を以て裁斷す。故に人を勿畏れそ、たゞわれを畏れよ、またわが表徵を些末の價に勿賣りそ。而して何人にもあれ�~の默示に從はずして裁斷せし者は異端なり。

四九　われ其中に於て、生命に對して生命、眼に對して眼、鼻に對して鼻、耳に對して耳、齒に對して齒を(與へんことを)渠等に命ぜり、されどそを施與として抛つ者はその人の贖罪としてそを受くべし。�~が默示せし所に從ひて裁斷せざる者は不正なり。

五〇　われマリアの子耶蘇にその前（に下せし所）の�ﾍ法を確認して（�ｩの豫言者の）前蹤を踏ましめき、われ渠に方針と光明とを有する��音を授け、またそれより前に下せる光明と�~を畏るゝ者に對する方針と贖罪とを確認せしめき。

五一　��音を授かりし者はその中の默示に從ひて裁斷す可し、�~の默示せる所に據らで裁斷せる者は侵犯者なることをも。

五二　われ又爾曹に眞理を以て（可蘭の）聖典を下せり、その前（に默示せる所）の聖典を確認し（誘惑より）同じ安全を保證して。故に渠等の�閧ﾉ�~の默示せる所に據りて裁斷せよ、爾曹に下れる眞理を離れて渠等の私欲に勿從ひそ。われ爾曹各人に法と公道とを授けたり、

五三　�~にして欲せば、�~は確に爾曹を一�ﾍ民たらしむべし、されど�~は爾曹に各別に授けし所によりて爾曹を試す（ために各異りたる�ﾍ法を授けしなり）。されば互に善行を以て他に優れんことを競へ、爾曹はすべて�~に歸すべし、その時爾曹の爭ひし所に就きて�~は爾曹に宣明すべし。

五四　何處にも（噫、豫言者）、�~の默示せし所に從ひて渠等の�閧ﾉ裁け、渠等の私欲に勿從ひそ。�~の爾に下せる�ﾍ誡より渠等に勿惑はされそ。渠等背き去らば、�~はその或罪の爲に渠等を罰せんと欲せるを知れ、多數の人は侵犯者たれば。

五五　されば渠等の希ふ所は無智時代の裁斷か。されど理解の正しき民衆の�閧ﾉ裁斷する者誰か�~に若かんや。

五六　噫、眞の信者よ、猶太�ﾍ徒基督�ﾍ徒を友と勿しそ。渠等は相互に友たるなり。されど爾曹の中にて渠等を友とする者は亦渠等の徒たり。�~は不正の民を導かず。

五七　爾曹、その心弱くして吾曹は何等かの不幸の來らんを恐るといひて渠等に奔らんとする者を見ん。されど�~は捷利を與ふること容易に、渠等が心中に隱せる所を悔ゆるを命ず。

五八　信者はいふべし、渠等が確に爾とともにありと、最固き誓盟を以て�~かけて誓ひし者は斯る人かと。渠等の業は空しかるべく、渠等は滅ぶべし。

五九　噫、眞の信者よ、爾曹の中にてその�ﾍに背く者には、�~はその愛する所と�~を愛する他の民とを招きて之に代へん。そは信者には謙遜に不信者には峻烈に、�~の�ﾍの爲に戰ふべく、讒謗者の罵言を恐れざる徒なり。こは�~の惠なり、�~は之をその欲する者に授く。�~は廣大にして賢明なり。

六〇　洵に爾曹の保護者は�~なりその使徒なり、之を信じて定期の祈禱を行ひ施與を爲し匍匐禮拜する者よ。

六一　�~とその使徒とを保護者となし信者を友と爲す者は�~の黨にして捷利者たるべし。

六二　噫、眞の信者よ、爾曹の前に聖典を授かりし者と異端とを友と勿爲しそ、そは爾曹の�ﾍを嗤笑嘲罵の府となす。爾曹眞の信者ならば�~を畏れよ。

六三　爾曹祈禱をなせばそを笑罵する者を勿友としそ。笑罵するはその理會なければなり。

六四　いへ、噫、爾曹、聖典を授かりし者よ、吾曹は�~と吾曹に下されしその默示、前には爾曹に下されしに爾曹の多數はそを侵犯せる默示む信ずるが故に、（他の理由なしに）爾曹吾曹を拒むかと。

六五　いへ、われ爾曹に、曹爾が�~より期待する報償として之より惡しき事を宣すべきかと。�~の咒へる者�~の怒りて猿と豚とに化せし者タグートを崇拜する者は危地難境に在り、正しき道より太しく迷へり。

六六　渠筆爾曹に來る時、吾曹は信ずといへり、而も渠等は不信を以て（爾曹の夥伴に）入り、また不信を以て（爾曹より）出で去る、而も�~は渠等の隱す所を熟知せり。

六七　爾曹は渠等の多數が不正怨恨に奔り禁制の食を味ひその爲せる事の爲に不幸を招くを見ん。

六八　（其）�ﾍ師僧侶が渠等に惡事を言ふを禁じ禁制の物を食ふを止めざれば、渠等の爲せる所の爲に不幸渠等に到る。

六九　猶太�ﾍ徒は、�~の手は閉さるゝといふ。渠等の手は閉さるべし、渠等のいひし所の爲に呪はるべし。否、�~の手は雙ながら開かる、その欲するまゝに與ふ。爾曹の上帝より爾曹に下されし物は渠等の多數を叛亂不敬に赴かしむ。われ渠等の�閧ﾉ猜忌憎惡を生ぜり、復活の日まで。渠等にして戰の爲に狼火を焚けば�~は之を消すべし、渠等にして地上に惡を行はんと企つれば�~は斯る惡徒を愛せざるべし。

七〇　聖典を授かりし者�~を信じ之を畏れなば、われ必ず渠等よりその罪を絕ち、われ渠等を樂園に導くべし、若し渠等にして�ﾍ法��音その上帝より渠等に下せる（其他の聖典）を見ば、渠等は必ずその上下の善き者を食はん。渠等の中にも行正しき者あり、然るに如何ぞその多數の爲すところの惡しきぞ。

七一　噫、使徒、爾の上帝の爾に下せる所（全部）を公にせよ。何となれば、然らざればその何の一部をも公にするの功なければ。�~は（惡）人に對して爾を防ぐ可し、�~は不信の民を導かざれば。

七二　いへ、噫、爾曹、聖典を受けし者よ、爾曹は何事にも根據なし、爾曹�ﾍ法��音爾曹の上帝の爾曹に下せる所を見しまでは。爾曹の上帝より爾曹に下せる所は確に渠等多數の謀叛不敬を加ふべし、されど爾曹は不信の住の爲に心を費す勿れ。

七三　洵に信ずる者は、猶太拜星基督�ﾍに論なく、�~と最後の日とを信じて正しきを行ふ者には、何等の畏怖來らず何等の悲愁生ぜざるべし。

七四　われ嘗てイスラエルの子孫の約を受けて使徒を渠等に送れり。然るに一使徒渠等の心に欲せざる所を齎して渠等に到る毎に、渠等は欺瞞を以てその或者を責め、また或者を殺したり、

七五　渠等以爲く（此罪に就きては）何等の罰なしと、渠等は盲にして聾たり。その時�~は渠等に向へり、その後渠等の多數は（復）盲にして聾となる。されど�~は渠等の爲せし所を見たり。

七六　洵にマリアの子基督は�~なりといふ者は確に異端なり、基督は、噫イスラエルの兒等、わが上帝にして爾曹の上帝なる�~に仕へよと言ひたれば。誰にもあれ、�~に一侶を與ふる者は、�~之を天堂より排し、その去處は（地獄の）火中たるべし、不敬の徒は何人も能く救ふ能はず。

七七　三位の一は�~なりといふ者は確に異端なり、唯一�~の外に�~なければ。渠等にしてこの言を撤せざれば痛ましき苦責は不信者たる斯る者の上に必あらん。

七八　されば渠等は�~の方に向ひてその赦を請はざるか、�~は寛容にして仁慈なるに。

七九　マリアの子基督は一使徒に外ならず、渠の前に他の使徒多し、渠の母は老實の一婦人なり、渠等母子は食物を食へり。見よ、如何にわれ渠等に�~の唯一の表徵を宣りしかを、而して見よ如何に渠等の（眞理より）背きしかを。

八〇　いへ（渠等に）、爾曹、�~の外に、爾曹を利せずまた害せざる者を禮拜せんとするかと。�~は聞き且知れり。

八一　いへ、噫、聖典を授かりし者よ、爾曹は眞理の外（を語りて）爾曹の�ﾍ（の正しき範圍）を勿超えそ、今まで自誤り且多數を惑し正道より迷ひし民の希ふ所に勿從ひそと。

八二　イスラエルの子孫の中不信の者はダギテとマリアの子耶蘇との舌によりて呪はれき。これ渠等が謀叛侵冒の爲なり、渠等は互にその爲せる惡事を禁ぜず、その爲せし所の爲に不幸を受く。

八三　爾曹は渠等の多數が不信者を友とせるを見るべし。其心の其前に進める爲に不幸なり、�~はそを憤ればなり、渠等は（永久に）苦痛を受くべし。

八四　然れども若し渠等にして�~と豫言者と默示されし所とを信ぜば渠等を友とせざるべし、その多數は惡人なり。

八五　眞の信者に對する憎惡に放てあらゆる人類中最も激しきは猶太�ﾍ徒と偶像信者となるを知らん。吾曹は基督�ﾍ徒なりといふ者の中には確に眞の信者に最友情を（寄せんと）傾くる者を見ん。これ、渠等の中には僧侶あり渠等は傲慢ならざるが故なり。

八六　渠等は、使徒に下されし者の讀まれしを聞くや、その中に眞理を認め眼中に涙を浮べていへらく、噫、上帝よ、吾曹は信ず、故に吾曹に（眞埋を）證するものを錄せよ、

八七　何ものか吾曹が�~と吾曹に來れる眞理とを信ずるを妨ぐべきや、吾曹の上帝が正しき民と與に（天堂に）吾曹を導かんことを希ふを妨ぐべきやと。

八八　故に�~は渠等に、そのいひし所の爲に、河水の流るゝ樂園を以て報ひたり、渠等は（永久に）其處に在るべし、これ正しき者に對する應報なり。されど信ぜずしてわが表徵を欺瞞を以て罪する者は地獄の夥伴なり。

八九　噫、眞の信者よ、�~が爾曹に許せる所の善きものを勿禁じそ、勿犯しそ、�~は侵犯者を愛せざれば。

九〇　されど�~が食物として爾曹に正しく且よしとして與へし所を食へ。神を畏れて、そを信ぜよ。

九一　�~は爾曹の誓盟の中の瑣末なる語を以て爾曹を罰せざるべし、されど�~は爾曹が（商量によりて）嚴格に誓へるものを罰すべし。斯る誓盟の贖償は爾曹が家族を養ふが如き相應の食物を以て十個の貧人を養うか、それに衣類を與ふるか、さては（捕囚となれる眞の信者の）首を放つべし、されど若し（此三事の一を行ふこと）能はずば三日の潔齋を修すべし。これ爾曹が（不用意に）誓ひし誓盟の贖償なり。故に爾曹の誓盟を保て。�~は爾曹にその表徵を宣明す、爾曹の謝意を表し得るために。

九二　噫、眞の信者よ、洵に飮酒賭博偶像�~箭は惡魔の業の憎惡なり、故に爾曹昌榮を希はゞ之を避くべし。

九三　惡魔は飮酒賭博を以て爾曹の中に分裂憎惡を起し�~の思慕祈禱より爾曹を誘惑せんとす、されば爾曹(之を)戒めざらんや。�~に從へ、使徒に從へ、自愼め、若し囘らばわが使徒の義務は唯全然�ﾍを說くに在るを知れ。

九四　信じて善業を爲す者には(禁ぜられし前に飮酒若しくは賭博を)味ひしは罪にあらず、若し渠等�~を畏れ信じ善行を爲さば、未來も亦�~を畏れ信じ善行を爲すべし、�~は善を行ふ者を愛すれば。

九五　噫、眞の信者よ、�~は爾曹が手または槍を以てとり得る獲物(を多く爾曹に與ふる)によりて爾曹に誰か私に�~を畏るゝかを知れるを證すべし。されどそを犯す者は何人にても悲しき責罰を受くべし。

九六　噫、眞の信者よ、爾曹巡拜の�閧ﾉ獲物を殺す勿れ、若し爾曹故意に之を殺さば、爾曹の中の二個の正しき人の決定に從ひて、家畜の似たる者を殺してカアバに供物と爲すか、さなくば之を以て貧人を養ふか、さなくばその所業の極惡なるを知るために潔齋すべし。�~は過ぎしものを赦せり、されど復犯す者には、�~は報復すべし、�~は偉大にして報復し得れば。

九七　海に釣し(捕へ得る所を)食ふは爾曹の食としてまた旅人の食として適法なり、されど巡拜の�阯､上にて狩するは不法なり。故に�~を畏れよ、(最後の日に)其前に爾曹の集めらるゝ�~を。

九八　�~は靈廟を人�閧ﾌ爲めに設け、�~聖なる月と供物とそこに懸る裝飾とを定めたり。爾曹をして、�~が天と地とにありとあらゆる者を知り�~が全知なるを知らしむる爲に(これを爲せり)。�~は責罰に峻なるを知れ、�~は(また)赦し易く仁慈なるを知れ。

九九　わが使徒の義務は唯使命を說くに在り、�~は爾曹の顯すところと隱すところとを併せ知れり。

一〇〇　いへ、惡と善とは匹敵し得ざるを、假令惡は多く爾曹を�ｽばすとも。故に�~を畏れよ、噫、理解ある爾曹、爾曹の幸��の爲に。

一〇一　噫、眞の信者よ、爾曹に說かるゝ時爾曹の苦を生ずる事を勿質しそ。されど可蘭(の全部)の默示さるゝ時そを質さば明白なるべし。�~は爾曹にこの事を赦す、�~は赦し易く大度なれば。

一〇二　爾曹の前に出でし民は夙に斯る質議をなせしが後直に之を信ぜざりき。�~はバハイラに就きても、サイバにも、ワシラにも、ハミにも何事をも說かざりしに、不信者は�~に反して僞詐を案出せり、渠等の多數は理解せざれば」

一〇三　而して渠等に向ひて、來れ�~の默示する所に而して使徒にといひしに、渠等答へき、吾曹の祖先の奉ぜし�ﾍにて吾曹は充分なりと。何ぞや、渠等の父祖は何事をも知らず正しき道を得ざるに。

一〇四　噫、眞の信者よ、爾曹心せよ、爾曹にして正しからば誤れる者は爾曹を害せざるべし、爾曹はすべて�~に歸すべし、�~は爾曹の爲せしところを爾曹に告ぐべし。

一〇五　噫、眞の信者よ、爾曹の或者死に臨み遺言を爲さんとする時は爾曹の�閧ﾉ證人を定めよ、爾曹の中より正しき人二個を證人たらしめよ、若し旅中にて死に臨まば爾曹と(民族若しくは宗�ﾍの)異る者二個を證人とすべし。爾曹(午後の)祈禱の後この二人を室中に閉ぢ込むべし、爾曹若し(渠等を)疑はゞ渠等(斯くいひて)�~に誓ふを要す、吾曹は賄賂の爲に(吾曹の立證を)賣らず、假令(その人吾曹の)親類なりとも、また吾曹は�~の立證を隱さず、かかれば吾曹は確に惡人(の列に入る)なればと。

一〇六　然れども、二人の證人公平を缺くと見れば、渠等(の僞瞞)を抉剔せる者より(血緣の)最も近き二人を代りに立て、渠等は(斯く)�~に誓ふを要す、洵に吾曹の立證は此二人に比して更に眞實なり、吾曹はまた串謀せず、そを爲さば不正者(の列)たるべければと。

一〇七　(人は〉其處に明白なる企圖に從ひて證跡を示さんは容易なり、またその誓盟の後に(別の)誓盟を爲し得る恐あり。故に�~を畏れて之に聽け、�~は不正の民を導かざれば。

一〇八　ある(一定の)日に�~�ｩの使徒を會めて之に向ひ、(爾曹、爾曹の送られし民に說�ﾍせる時)、如何に爾曹は答へられしかと問ふべし。渠等は、吾曹は何の知識をも有せず、唯渠は更によく祕密を知れりと應ふべし。

一〇九　�~はいへり、噫、マリアの子耶蘇、わが爾と爾の母とに對せる眷遇を記憶せよ、われ爾に聖靈を以て力を與へし時搖籃の裏にて人に語り得るために、而して爾の人となりし時、

一一〇　われ爾に聖典と知識と�ﾍ法と��音とを�ﾍへし時、わが許によりて爾が泥土を以て鳥の形を作り之に息を吹きてわが許によりてその鳥となりし時、わが許によりて爾生來の盲を治し癩を癒せし時、わが許によりて死者を(その墓穴より）蘇らせし時、而してわれ爾を殺さんとせしイスラエルの子孫を支へし時、爾渠等に顯明なる奇蹟を示し、そを信ぜざる渠等の或ものが、是明に魔術なりといひし時。

一一一　而してわれ(耶蘇の)�ｩ使徒に向ひ、われとわが使者とを信ぜよと命ぜしに、渠等、吾曹は信ず、爾は吾曹の爾に敬聽する證を有すと答へし時。

一一二　�ｩの使徒、噫、マリアの子耶蘇、爾の上帝は天より吾曹に一卓を下し得るかといひし時、渠答へて、爾曹眞の信者ならば�~を畏れよといへり。

一一三　渠等はいへり、吾曹はそを食はんと欲す、爾曹の心安んぜんため、吾曹は爾の眞を語りしを知らんため、吾曹はそを證せんためと。

一一四　マリアの子耶蘇いへり、噫、わが上帝たる�~よ、一卓を天より吾曹に下させられよ、(その下りし日を以て)吾曹の祝宴の日たらしむる爲に、吾曹の最初の吾曹の最後の者に、而して爾よりの表徵として、而して爾は吾曹に、食を下すべし、爾は至上の供給者なればと。

一一五　�~はいへり、洵にわれそを爾曹に下さん、されど爾曹の中誰にても今後信ぜざる者をばわれ他の者を罰せざるべき責罰を以て必ず罰すべしと。

一一六　�~は(最後の日に耶蘇に向ひて)、噫、マリアの子耶蘇、爾人に向ひてわれとわが母とを�~の外に二位の�~として取れといひしかと問ひしに、渠いへり、爾に頌あれ、われ何ぞわれにその權なきことをいふべき、若し然いひなば爾確にそを知らむ、爾わが中にある所を知れどもわれは爾の上を知らず、爾は祕奧を知る者なれば。

一一七　われは爾の命ぜし所、(則)、わが上帝にしてまた爾曹の上帝たる�~を拜せよとの外（何事をも)人に語りしことなし、而してわれ人�閧ﾉ留まりし�闍箔凾ﾌ行動に就きて)證人たり、されど爾はわれを爾に召したれば爾は渠等を照覽すべし、爾はあらゆる事を臠せば。

一一八　爾渠等を罰せば渠等は確に爾の奴僕たり、爾渠等を赦さば爾は偉大に睿明なりと。

一一九　�~はいへり、此日、渠等の老實は眞實を語りし者の利�uたるべし、渠等は河水の流るゝに在るべし、永久に其處に在るべしと。�~は渠等を�ｽぶべし、而して、渠等は�~を�ｽぶべし。これ大なる幸��なり。

一二〇　天と地との王國は�~に屬し、何にても其處に在るものは�~に屬す、�~は全能なり。

餐卓品[ウル・マイダ](1-120節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

一一二に聖餐の食卓のことあれば名づく。可蘭の中、長編の經品は皆一般的雜多の�ﾍ戒事項を包含す。本品亦然り。則、浄祓の律禁食の法其他種類頗多し。然れどもその中特に讀者の留心を要する四項あり。一、默伽巡拜の儀式の詳述、二、豫言者の猶太�ﾍに對する峻烈なる憎惡、告罪、三、基督�~子說三位一體說の努力的非難、四、イスラム�ﾍ徒に對して猶太基督�ﾍ徒を友とすべからずとの警戒の反覆、是なり。

本品の四によりて學者或は本品を以て可蘭の末卷と為す者あり。麻訶末�ﾍの學者も亦以て默示の末期に置く者あり。然れども此等少數の辭句節段を除けば、大體に於ては本品を可蘭の末編と為す可き憑據なし。例之ばネルデク、ムイアの如きも此品を最後の經と為しながら、またネルデクは本品中の或章句を以て可蘭中の最早出のものと為せり。

時代

主としネルデクに據りて本品默示の推定時代を列擧すれば畧左の如し。一-一一はヘジラ十年、一二は不明、一三、一四はヘジラ二年-七年の間と見ゆれど二年よりは寧七年に近しと為す。四五-五五は多數の麻訶末�ﾍ學者に據ればバニ・クライダーの虐殺前に在りとぜらるゝも、尙其後、則、ヘジラ七年カイバルの猶太�ﾍ徒征討の前に在るが如し。五六-六三節は麻訶末�ﾍ學者に據ればヘジラ三年の末か四年の始といはる。六四-八八はヘジヲ四-八年の間、猶太�ﾍ徒との屢次の交戰の後基督�ﾍ徒との最後の決裂の前の默示と見らる。八九-一〇四はヘジラ四年より六年までに出づ。爾餘の�ｩ節は時代不明確なれど、多數はヘジラ五年-八年の間に出でしかと推量さる。

內容

�~約の嚴守（一）。

適法の食物（二）。

眞�ﾍ者の巡拜を犯さゞること（三）。

イスラムの完了（四）。

食物狩獵抽籤の一部の禁（四−五）。

�ﾍ徒の猶太基督�ﾍ徒の食物を食ひ其婦人を娶るの自由（六）。

淨祓の法（七）。

アカバーの約（八）。

舊怨の遺却（九−一一）。

�ﾍ徒に對する�~眷（一二）。

猶太基督�ﾍ徒の不從順（一三−一五）。

猶太基督�ﾍ徒に對してイスラムの勸進（一六−一八）。

基督�~性の否拒（一九−二〇）。

猶太基督�ﾍ徒は�~の後に非ず（二一）。

警戒者としての麻訶末（二二）。

カデシュ・バルネアに於けるイスラエルの叛（二三−二九）。

アダムの二子の譚（三〇−三四）。

殺人の罪（三五−三六）。

偸盜兼背�ﾍの罰（三七−三八）。

�ﾍ戰の奬勵（三九）。

不信者の處罰（四〇−四一）。

偸盜の罰（四二−四四）。

教法��音可蘭による猶太基督�ﾍ徒の裁斷（四五−五五）。

猶太基督�ﾍ徒を友とするの禁（五六）。

僞善に對する威嚇（五七−五八）。

信者の�ﾍ戒（五九−六一）。

異端と結ぶの禁（六二−六三）。

猶太�ﾍ徒に對して（六四−六五）。

猶太�ﾍ徒の偽善不信の排斥（六六−六九）。

猶太基督�ﾍ徒中の善き者（七〇）。

豫言者は�~命を說く（七一）。

猶太基督�ﾍの聖典の認承（七二）。

猶太拜星基督�ﾍ徒の救濟（七三）。

猶太�ﾍ徒の豫言者の排斥殺害（七四−七五）。

三位一體基督�~子說の排斥（七六−八一）。

猶太�ﾍ徒の不順從に對する其豫言者の呪（八二−八四）。

猶太�ﾍ徒の排斥と基督�ﾍの親善の對比（八五−八八）。

滴法の食物其他（八九−九〇）。

僞誓（九一）。

飮酒抽籤の禁（九二〜九四）。

巡拜中狩獵の法（九五−九七）。

巡拜とその儀禮（九八−一〇〇）。

豫言者に質議（一〇一−一〇二）。

亞刺比亞異端の習俗の排斥（一〇三−一〇四）。

遺言に就きての證人（一〇五−一〇七）。

豫言者はその�ﾍ徒の性を知らず（一〇八）。

耶蘇その奇蹟、之に對する�~の眷遇（一〇九−一一〇）。

耶蘇の使徒はイスラム�ﾍ徒（一一一）。

耶蘇が使徒の爲に供せる聖餐の卓（一一二−一一四）。

耶蘇は己と己の母とを禮拜せよと說かず（一一五−一一八）。

眞の信者の報賞（一一九）。

�~は帝なり（一二〇）。

餐卓品[ウル・マイダ](1-120節)の註釋（文字の解釈）

一　「爾曹の約を守れ」の一句は開卷第一の�~命にして、以下列擧する�ｩ項に悉く繫るものとす。

二　肉類は正常に殺さるれば唯豚肉をのみ禁ずれども、口碑傅說によりて禁ぜらるゝ食物多し。野獸は假令適法にても巡拜中は禁ぜらる。

四　「此日に於て」、此句は金曜日の夕の默示なり。麻訶末が默伽の靈廟を最後に訪ひし所謂告別巡拜の日を指す。「此日われ爾曹の�ﾍを完うせり」との句あるを以て、或學者は此卷を以て可蘭全部の最後に置くベしと爲すなり。

六　「爾曹の前に聖典を受けし自由の婦人」云々、之に據ればイスラム�ﾍ徒は基督猶太�ﾍの婦女を娶るを得れども、イスラム�ﾍの婦女は基督猶太�ﾍ徒に嫁するを得ず。但し基督�ﾍの婦女を妾となすを得ず。

八　アル•アカバーal Aqabahにての約なり。

一五　遺忘せるー部とは麻訶末に關する豫言なきをいふ。

二二　使徒の間al fatraは例へばモーセと耶蘇、耶蘇と麻訶末との出世の間の如し。麻訶末�ﾍ徒によればモーセと耶蘇との間には一千の豫言者出でしも耶蘇以後麻訶末以前には一豫言者もなしと爲す。

二三-二五　二三以下は民數紀略に見ゆるカデシユ•パルネアKadesh Parneaに於けるイスラ工ルル族の紛擾をいふなり。イスラエル族埃及より遁るゝ時、�~は之にカナンの巨人の住めるエリコに赴く可しと命ぜり。イスラム�ﾍ徒によれば、この巨人は身長八百碼乃至三千三百碼にして、其地の葡萄の大なるはその一房を擧ぐるに五人の力を要し、その石榴の穀中には一時に五人を容るゝに足るといへり。

二六　二人はカレブCalebとヨシュア一Joshuaとなり。

三〇　アダムの二子は力インとアべルとにて、イスラム�ﾍ徒は之をカビルKabilハビルHabilといふ。東方の傅說に據れぱ、二人は各雙生兒として姉妹を有せり。アダムは�~命によりてカインをアぺルと雙生の女子に、アぺルをカインと雙生の女子に結婚せしむ。こは能ふだけ遠き者を合せんとせるなり。然るに力インは己の雙生の女子美なるより此命を拒みしにぞ、アダムは二子をして犧牲を�~に供げて�~裁を受けて判ぜしむ。天火下りてアぺルの犧牲を燒きて受納せしもカインのに觸れず。

三三　カインは如何にしてアぺルを殺さんかと苦惱せしに惡魔人形に現じ一鳥を執へて其頭を石上に置き他の石をとりて之を擊ち殺せるを見て忽悟り、夜に乘じ石枕を爲せるアペルの頭を石にてうちて殺せり。力イン兄弟を殺して後大に悔ひ、何處にその屍を隱くすべきやを知らず、肩に擔ひて彷徨するもの四十日、野獸飛鳥の害を防ぐに苦慮して自苦しむこと甚し。時に鴉あり、その殺せる鴉を地に掘りて埋めしかば、カイン悟りてその屍を埋むといふ。

四五　此節は背�ﾍ者僞善者猶太�ﾍ徒に對していふ。

五五　無智時代とは麻訶末�~約前を指すなり。

八五　僧侶は原語キンシナ・ワ・ルーバナンQissisina wa ruhbanaunとありて、善<謹む者と崇拜者との義なり。波斯譯には賢者と隅に坐する者とありとぞ。此節は猶太�ﾍ徒を排して基督�ﾍ徒に好意を表せるを以て、その默示の時代他の�ｩ節と異ならんとの考あり。

八九　麻訶末�ﾍ中の或者、基督�ﾍ中の自拒派に倣ひて、長斎を行い婦人と絕ち肉食就床其他人生の亨樂を排斥せしことあり。麻訶末はその�ﾍ中には僧侶なしといひて之を止めしなり。

一〇一　亞剌比亞族はつねに豫言者に對して�ｩ種の質問を爲して之を苦しめたれぱ斯る言あり。

一〇二　パハイラBahairaは十頭の兒を生める駱駝にて、其耳を劈きて放ち��にし、其死するや男子は此肉を食ふも婦人は食ひ得ず。ワシラWasilaは羊山羊を論せず、第七囘の分娩に牝牡兩種の仔を生みし家畜を總稱す。サイパsaibaハミHamiも亦此に類する家畜の特稱なり。亞剌比亞にては斯る動物を�~のつかはしめとして日常の用に供せず。よりて是�~の命に非ず愚者の迷信に出づるを說破せるなり。

一〇八　ある日とは復活の日なり。

一一一　「吾曹は爾に敬聽す」といふは吾曹はイスラム�ﾍ徒なりとの義にて、麻訶末が其�ﾍ徒を見ること猶太の豫言者の其�ﾍ徒に對すると同じ意を表明するなり。

一一二　この卓は則本品の題名の生ずる所以なり。耶蘇その徒弟の要求によりて�~に請ひしに、直に雲間に紅色の卓子顯はる。其時耶蘇起ちて身を淨めて祈禱し卓を掩へる布を取り去り、�~の名に於て最善至上の食といへり云々と。

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