「コーラン經」　女人品　第四　[ウン・ニサ]　默�ｺ那

「コーラン經」は日本初のコーラン全文翻訳本です

「コーラン經」は＜譯者・坂本健一＞｛上下二巻｝として世界聖典全集刊行會から（大正九年）発行されました

「コーラン經」の構成は凡例、目次、114品(章)の本文、附録として各品(章)の解題と註釋、イスラム教とコーランについての詳細な後書きから成っています。

ここでは114品(章)別に本文と解題と註釋をまとめて紹介します

本文・解題・註釋の漢字・送り仮名は大正時代そのままの形を復刻できるように努めました

女人品[ウン・ニサ](一-一七五節)の本文

大慈悲�~の名に於て

一　噫、人よ、一人より爾曹を創り、それより其妻を創り、此二より幾多の男女を創りし爾曹の�~を畏れよ。其名に放て爾曹互に求むる�~を畏れよ。（爾曹を生みし）胎内へ婦人）を敬へ、�~は爾曹に照覽すれば。

二　孤兒に（成年に達すれば）其財物を與へよ、（渠等をして）惡を以て善に勿代へしめそ、其財物を爾曹の財物に併合する勿れ、そは大なる罪業なり。

三　爾曹（女性の）弧兒に公平なる能はずば、爾曹の欲するまゝに二人或は三人或は四人の斯る婦人と結婚すべし、（四人を超ゆるを得ず）。然れども爾曹（知る多妻に對して）公平なる能はざるを畏れなは唯一女と婚し、爾曹の得る所を女奴とせよ。是容易なるべし、（正義より）爾曹の迷ひ離れざるために。而して婦人に豐かに粧資を與へよ。されど若し渠等より進んで其一部を爾曹に委せば滿足と利�uとを以て之を受けよ。

四　理會の弱き者には、�~が（其ために）監視を爾曹に命ぜし財物を勿與へそ、たゞ渠等を支持し衣きせ懇切に語れ。

四　理會の弱き者には、�~が（其ために）監視を爾曹に命ぜし財物を勿與へそ、たゞ渠等を支持し衣きせ懇切に語れ。

五　斯くて可婚期に達するまで、孤兒を驗し、若し渠等自能く事物を處理し得るを認めなば其財物を與へよ、そを法外に若しくは急卒に勿費しそ、渠等は成長すれば。富者をして（孤兒の領邑より全然）避けしめよ、貧者をして合理によりて之に當らしめよ。爾曹かくて財物を渠等に交附する時は渠等の眼前にて證せよ。�~は（爾曹の行爲に就きて）充分の決算を爲せばなり。

六　人は父母親族の（死後に）遺留せる財物の一部を所有するを得。婦人も亦父母親族の遺留せる所の一部は其多少に論なく所有するを得。（渠等に屬する）所定の部分なり。

七　分配の時近親孤兒貧者現場に在らばそれにも亦（幾部分を）分て、（財物少ければ少くとも）渠等に懇切に語れ。

八　後に弱き子女を殘す者をして（孤兒を酷遇するを）畏れしめよ、�~を畏れ正直に語らしめよ。

九　不正にも孤兒の財產を食ふ者は其腹中には火の外何者をも嚥下し得ざるべく烈火に焙らるべし。

一〇　�~は爾曹にその子女に就きて命ず（る斯くの如し。）一男子は二女子と同じき分配を受く、若し唯女子のみにて二人を超ゆれば遺產の三分の二を得、女子一人ならば半分を得。若し子女あれば（死者の）父母は各遺產の六分の一を得、若し子女なくして父母其繼嗣たらば母は三分の一を得。若し同胞あらば母は遺產を分ち負債を償却せる後六分の一を得べし。爾曹は父母若しくは子女の何れか爾曹に最必要なるを知らず。これ�~の命なり、�~は知りて且賢し。

一一　また爾曹は妻に所出なければ其遺財の一半を要求し得、若し所出あらばその遺財の讓與負債の處理の後四分の一を得べし。爾曹子女なき時妻も亦四分の一を得べく、子女あらば遺產負債の處理の後妻は其八分の一を得べし。若し男女（の財物）疎族の繼承する所となりし時、其男女に一兄弟若しくば一姊妹あらば各遺財の六分の一を得べし。されど若し此數を超ゆれば遺財負債を公平に處理せる後三分の一を均分すべし。これ�~の命なり、�~は明智にして仁慈なり。

一二　是�~の律令なり。�~と其使徒とに從ふ者を、�~は河水の流るゝ園に導く、渠等は永久に其處に在るべし、こは大なる幸��なるべし。

一三　されど�~と其使徒とに從はず、�~の律令を犯す者を、�~は地獄の火に投ずべし、渠は永久に其處に在るべし、恥づべき責罰を受けざるべからず。

一四　爾曹の婦人姦淫の罪あらば、それに對して四人の證人を出せ、證人之を證すれば渠等を死に至るまで禁錮せよ、死は�~がそれに遁走の道を供する所以なり。

一五　爾曹の二人同じ罪惡を行はゞ、兩人を罰せよ。若し渠等悔ひ改めなば渠等をして各獨處らしめよ。�~は仁慈大度なればなり。

一六　知らずして惡を爲し速に改めし者の悔悟は�~に受納さる、�~は其方に向うべし、�~は知り且賢なれば。

一七　然れども、死の至るまで惡を爲して、洵にわれ今悔ゆという者の悔悟は納れられず、信ぜずして死せし者の改悔も亦然り。渠等の為には悲しむべき責罰あり。

一八　噴、眞の信者よ、爾曹婦人の意志に反して其繼嗣たるは不法たるべし、爾曹（粧資として）與へし所を奪はん爲に婦人（の他人に嫁する）を妨ぐるはまた不法なり、渠等にして顯著なる罪あらずんば。唯懇切に之を遇せよ。若し爾曹渠等を惡まば、そは爾曹�~の多くの善を爲す事を惡むこととなるべし。爾曹若し一妻を他妻に代へんと欲し其一に一タレントを與へなばそれより何者をも勿奪ひそ。爾曹之を誹謗し顯著なる不正を行ひて之を奪はんとするか。

一九　爾曹の一人他にゆき渠等爾曹より固き約を得る時、如何にしてそを奪ひ得るや。

二〇　爾曹の父の妻とせし婦人と婚する勿れ、（旣に過去に屬せるものを除きて）、そは不潔なり、嫌惡なり、惡事なれば。

二一　爾曹、爾曹の母、爾曹の女、爾曹の姊妹、父の側に於ても母の方にても爾曹の姨母伯母、爾曹の兄弟の女、爾曹の姊妹の女、爾曹を哺育せる爾曹の母、爾曹の義姊姉、爾曹の妻の母、爾曹の交會せる妻より生れて爾曹の後見の下なる義女（但し爾曹その妻と交會せざれば妻の女と婚するも罪にあらず）、爾曹の生みし子の妻と、さては姊妹二人と婚する勿れ。過去の事は除きて。�~は仁慈なれば。

二二　また旣婚の自由の婦人は、爾曹の權利によりて（奴婢として）有する者の外、妻とするを得ず。これ�~の命ずる所なり。此外は何事も爾曹に許さる、爾曹の物資が爾曹に（妻として）許す限正しく行ひて姦淫を避くる以上。

二三　而して渠等より得る利�uに對して、制命に從ひて其報酬を與へよ。制命を完うすれば其他は爾曹の間に如何なる約を結ぶとも爾曹の罪に非ず、�~は知り且賢ければ。

二四　誰にても信者の自由なる婦人と結婚する資力なき者は、其力の及ぶ婢女と結婚すべし、婦女の眞の信者なる時は、�~は能く爾曹の信仰を知れば。爾曹は一は他より來れば、其主人の許諾あれば渠等と婚すべく、貞淑に姦淫の罪なく情夫なき（が如き）正しき者には粧資を與へよ。渠等結婚すれば、假令姦淫の罪ありとも、自由なる婦人の受くる罰の半を受くべし。こは（自由の婦人に婚して）罪を得るを恐るゝ爾曹の中の或者に（許す。）されど爾曹（奴婢と婚するを）厭はゞ、爾曹の爲に更によし。�~は寛仁慈悲なれば。

二五　�~は、爾曹に（此事を）示して、爾曹の前に出でし者の律令に從ひて、爾曹を導かんと欲す、爾曹の爲に仁慈ならんと欲す。�~は知り且賢ければ。

二六　�~は爾曹に寛容ならんと希ふも、淫樂を欲する者は大罪を以て（眞理より）背き去らんとせり。

二七　�~は爾曹に（異�ﾍを）明示せんと慮る。人類は弱く創造られたれば。

二八　噫、眞の信者よ、自虛榮の爲に爾曹の富資を浪費する勿れ、相互の然諾による商品に非ざれば。また爾曹自殺する勿れ、�~は爾曹に仁慈なれば。

二九　誰にでも此兇惡を行ふ者は(地獄の)火中に投じ焙かるべし、そは�~に易き事なり。

三〇　爾曹(爲すを)禁ぜられし此等の罪業を避けんには、われ爾曹を爾曹の(更に輕き)罪より�Cめ、光榮ある入門を以て爾曹を(天空に)誘はん。

三一　�~が爾曹の或ものに、他に超えて與へし所を勿貪りそ。渠等の當に得べき部分を男子に、渠等の當に得べき部分を婦人に與へらるべし。故に各その所得を�~に求めよ、�~は全智なれば。

三二　われ、異父母親族の(死後に)遺す所(の部分)を血族の各人に授く。手を執りて盟約せし者にも(繼承の)一部を與ふ。�~はあらゆる事を見知すれば。

三三　男子は婦人の上に位すべし、�~は渠等の一を他より超えしめ、渠等をして(其妻を扶持する爲に)當資を用ひしむるため。正直なる婦人は柔順に、(夫の)不在に注意す、�~は(男子の保護をそれに命じて渠等を)保護すれば。されど其邪惡の懸念ある者は之を排すべし、別處に移して之を責めよ。されど渠等若し爾曹に柔順ならば之と勿爭ひそ、�~は上に在りて偉大なれば。

三四　爾曹若し(夫婦の間の)不和を恐れなば、夫の家族より一判者、妻の家族より一判者を増し、渠等和解を欲せば�~は渠等をして和合せしむ、�~は智にして賢なれば。

三五　�~に仕へよ、何者とも�~と結ぶ勿れ、父母親族孤兒貧困者爾曹に近親なる隣人、または外人たる隣人、親しき夥伴、旅人、爾曹の手下に歸せる捕囚に深切なれ、�~は傲慢若しくは虛榮なる者を愛せざれば、

三六　貪婪なる者と人に貪婪を勸むる者、�~が渠等に與ふる所を藏す者を愛せざれば、(われ不信者の爲に恥づべき責罰を設けたり)。

三七　人に知られんが爲に(慈善に)富を與へて�~を信ぜずまた最後の日を信ぜざる者、誰にでも惡魔を侶伴と爲す者、惡き侶伴を有する者を愛せざれば。

三八　渠等にして�~と最後の日とを信じ、�~の與へし所を施與に用ひば、何の害か渠等に及ぶべき、�~は(そを爲す)渠等を知れば。

三九　洵に�~は一毫と雖も(何人をも)害はざるべし、若し善行ならばそむ倍すべし、大なる報償を以て之に酬ゆべし。

四〇　われ各國民の中に之に對する證人を下し、爾を(噫、麻訶末)此等(の民）の證人に下せる時、(不信者には)如何にぞや。

四一　其日に於て、信ぜざる者�~の使徒に對して叛ける者は地の渠等と與に平なるを欲するか、渠等は何事をも�~より匿し得ざるべし。

四二　噫眞の信者よ、爾曹醉へる時は自いふ所を解するまで祈禱に勿來りそ。爾曹道中に在らざれば��を漏らして汚れし時は洗ひ�Cむるまで勿來りそ。されど爾曹病めるか覊旅に在るか惡所より來るか婦人に觸れしかにて、洗ふに水なき時は�Cき砂をとり、それにて爾曹の面と手とを磨れ、�~は仁慈にして赦すを好めば。

四三　爾曹、聖典の一部を授かりし者を見ざるか。渠等は過誤を賣り、爾曹の（正しき）道を誤らんことを希ふ、されど�~は能く爾曹の敵を知る。�~は充分の恩主にしてまた充分の援助者なり。

四四　猶太人の或者は（聖典の）語を其處を換へて、吾曹は聞けり而も聽從せず、爾曹（吾曹の意義を）解せずして聞き吾曹を見よといひ、言葉を以て惑はし（眞の）�ﾍを誹謗す。されど渠等にして若し、吾曹は聞けり而して從へり、爾曹聞きて吾曹を敬へといはゞ、渠等の爲に更によくして更に正し。されど�~はその不信を以て渠等を咒へり、故に唯（渠等の）少數のみ信ずべし。

四五　噫、聖典を授かりし爾曹、爾曹が前に有せる所を碓認して爾曹に下せる默示を信ぜよ、われ爾曹の面を抹りて�Kく變ぜざる前に、さてはわれ安息日を侵せる者を咒ふが如く爾曹を咒ひて、�~の命を果す前に。

四六　確に�~は�~に同じき者を生ずるを許さゞるべし、たゞ其外（の罪）は何にても欲するまゝに許すべし。�~に一侶を與ふる者は一大罪を爲すなり。

四七　爾曹は自正しと爲す此等の民を見ざるか。されど�~は其欲する者を正しとし、渠等は一毫も害はれざるべし。

四八　見よ、渠等如何に�~に對して僞詐を案出するかを、而して其處に充分顯著なる罪あり。

四九　爾曹、聖典の一部を授かりし者を思はざるか。渠等は僞の�~と偶像とを信じ、そを信ぜざる者にいふ、此等は（麻訶末の）信者よりも更に正しく（眞の）道に導くと。

五〇　此等は�~の咒へる者なり、�~の呪ふべき者には爾曹一人の援助者をも得ざるべし。

五一　渠等王國の一部をも得べきか、そを得てすらその最小部分をだも人に與へんと欲せざるに。

五二　渠等は�~が豐に與ふる他人を羨むか。われ嘗てアブラハムの族に默示の聖典と知識とを授け、一大王國を授けたり。

五三　渠等の中にはそを信ぜし者ありしも、またそれより面を背けし者あり。地獄の烈火は充分（の責罰）なり。

五四　わが表徵を信ぜざる者は洵に（地獄の）火中に投じ焙るべし、其肌膚燒爛する每に更に之に新なる肌膚を與へ更に銳き苦痛を喫せしむべし、�~は偉大にして賢ければ。

五五　然れども信じて正しきを行ふ者をば、われ河水流るゝ園中に招くべし、渠等は長しへに其處に在るべし、其處にあらゆる不淨なき婦妻と樂しむべし、渠等を常住の�拷Aに導くべし。

五六　�~は爾曹が托せられしものを其所有主に返還せんことを爾曹に命ず。爾曹人の間に裁く時は公正に從ひて裁くべし。そは�~が爾曹を戒しむる確に優れたる�ｺなり。�~は聞き且知れば。

五七　噫、眞の信者よ、�~に從へ、使徒に從へ、爾曹の中に權力ある者に從へ。爾曹若し何事にか異見を生ぜばそを�~と使徒とに諮れ、�~と最後の日とを信ぜば。これ決定のより善きより明なる方法なり。

五八　爾曹、爾曹に默示されし所、爾曹の前に默示されし所を信ずと託言する者を見ざるか。渠等はタグートを信ずべからずと命ぜられながら尚裁斷の爲には其前に赴かんと欲す、惡魔は廣き誤迷に之を誘はんと希ふ。

五九　而して渠等に、�~の下せる聖典と使徒とに來れといへば、爾曹はこの僞善者の爾曹を避け去るを見ん。

六〇　されど渠等不幸を受くるや如何に、そは自招きし故に。其時渠等は爾曹に來り、吾曹は善を行ひ爭を和解する外に他意なしといひて�~に誓ふ。

六一　�~は期る人の心裡に何のあるやを知る、故に渠等をして獨在らしめ、渠等を�ﾍ戒し、其心を動かし得る語を告ぐ。

六二　わが使徒を下すほ�~の許によりて之に從はせんが爲に外ならず。然るに渠等は自その心を害ひし後、爾曹に來りて�~の赦免を希ひ、使徒は其爲に赦免を請はじ、渠等は�~の容易く和められ且仁慈なるを知らん。

六三　否とよ、上帝にかけて、渠等はその異論を裁斷するまでは（完全に)信ぜざるべし、而る後爾曹の決斷せる所に就きて何等の困難を其心裡に見出さゞらん、さて(全き)服從を以て之を得ん。

六四　されどわれ渠等に向ひ、爾曹身を殺し家を捨てよと(いひて)勸めんか、之を行ふ者は尠かるべし。

六五　渠等若し其�ﾍ戒されし所を行はんには確にその爲に善かるべく(其信仰を確定する爲に效力あらん、其時われわが見る所にて(過大なる)重賞を渠等に與へ得ん、

六六　渠等を正しき道に導き得ん。

六七　誰にでも�~と豫言者とに從ふ者は�~の�ｽぶ所の者と在らん、豫言者懺悔者殉道者正しき人とあらん、此等は最勝れたる夥伴なり。

六八　こは�~の惠なり、�~は充分に知れば。

六九　噫、眞の信者よ、(爾曹の敵に對して)爾曹の(必要なる)用意を爲せ、而して別の夥伴かまたは一國に合して(戰の爲に)進發せよ。

七〇　爾曹の中には後に逡巡する者ありて、若し不幸起ればいふ、洵に�~はわれに仁慈を垂れてわれを其場に在らしめずと、

七一　されど若し�~によりて成功すれば、(恰も爾曹と�~との間に何の交誼もなかりしが如く)、われ大功を得たればわが渠等とともに在りしことを�~は欲しつらむといはん。

七二　故に渠等をして現世と來世に代ふる�~の�ﾍの爲に戰はしめよ、何となれば�~の�ﾍの爲に戰ふ者は殺さるゝも捷つもともに重賞の與へらるればなり。

七三　爾曹、�~の眞の�ﾍの爲に戦はざるは何ぞ、噫、上帝よ、住める者の惡しき此市城より吾曹を救へ、吾曹に爾より擁護者を下せ、吾曹に爾より保護者を與へよと呼ぶ人�閧ﾌ弱者婦幼の爲に戰はざるは何故ぞや。

七四　信ずる者は�~の�ﾍの爲に戰ひ、信ぜざる者はタグートの�ﾍの爲に戰ふ。されば惡魔の侶伴に抗戰せよ、惡魔の戰術は弱ければ。

七五　爾曹また斯くいふ者を見ざるか、爾曹の手を(戰より)收めよ、常に祈禱し適法の施與を爲せよと。然るに戰起るや、渠等の一部は�~を畏るべきが如く人を恐れ、否更に甚しく之を恐れて、噫、上帝よ、何とて吾曹に戰場に赴かんとは命ずる、何とて吾曹をして(吾曹の)近づく終末を待たしめざるといふを見ずや。

七六　いへ(渠等に)、現世の所得は甚小さし、されば未來は�~を畏れし者には之に優る、爾曹は(�~裁の日には)少しも害はれざるべしと。

七七　爾曹何人たりとも、死は爾曹に及ぶべし、假令爾曹高塔に在りとも。渠等若し善事あれば、これ�~より來るといひ、若し凶事に遭へば、これ爾より來る(噫、麻訶末)といふ。いへ、あらゆる事は�~より來る、渠等に告げられし所を斯くまで解せざる者は何に煩はさるゝか。

七八　何事にまれ爾曹に善事あらば(噫、人よ)、そは�~に出づ。何事にまれ凶事起らば、そは爾曹に出づ。われ爾曹に一使徒を下せり、而して�~は其充分なる證者たり。

七九　使徒に從ふ者は何人にても�~に從ふ、これに背く者にはわれ保護者を下さず。

八〇　渠等は服從を口にす、而も渠等の爾曹より別るゝや、夜中其言し所と異りし事を瞑想する者あり、されど�~は其夜中瞑想する所を錄すべし、故に渠等をして獨處�~に依頼せしめよ。�~は充分なる保護者なれば。

八一　渠等は可蘭に愼重の留心を爲さぬか。若しそは�~の外の手に出でしならば、渠等は其中に幾多の矛盾を見出すならめ。

八二　安易、畏怖、孰にするも何等かの報告渠等に達すれば渠等は(直に)それを傳播す。されど若し渠等にしてそを使徒と有力者とに告げなば、渠等は(使徒及び其君酋より)報告されて事情(の眞相)を理會し得ん。若し�~の眷遇仁慈爾曹の上にあらずば爾曹惡魔に從はざるは稀なり。

八三　故に�~の�ﾍの爲に戰へ、自己以外に難事を何人にも强ふる勿れ。信者を(戰に)鼓舞すとも恐らく�~は不信者の勇氣を制肘せん、�~は(渠等よりも)强く且更に處罰に適すれば。

八四　善良なる調停を(人の�閧ﾉ試むる者は其配分を受くべく、惡しき調停を爲す者は其配分を受けむ、�~はあらゆる事を照覽すれば。

八五　爾曹人より挨拶を受けなば(其人に)更により善き挨拶を爲すべし、若しくは(少くとも)同じ挨拶を爲すべし、�~はあらゆる事の�C算を爲せば。

八六　�~よ、�~の外に一の�~なし、�~は復活の日に確に爾曹を集むべし、そは疑なし。其言ひし所に就きて誰かは�~よりも眞なる者あらんや。

八七　何とて爾曹は不信僞善の徒に就きて兩派に分れしや、�~は渠等の行動の爲に渠等に打勝ちしに。爾曹は�~の��道に導きし者を導かんとやはする、�~の横道に導くべき者には爾曹この(眞の)道を見出し得ざるに。

八八　渠等は其不信者たるが如くに爾曹の不信者たらん事を希ひ、爾曹の(惡に於て渠等と)同じからん事を希ふ。故に渠等の中に友を勿求めそ、渠等が�~の�ﾍの爲に(其國を)遁るゝまで。而して若し渠等(信仰より)背かばそを執へそを見る所に殺せ。而して渠等の中に友をも援助者をも勿求めそ

八九　爾曹と連合せる民に來る者か若しくは爾曹に來る者の爾曹に對しても亦渠等自己の衆に對しても戰ふ意なきを除きては。若し�~にして欲せば、渠は爾曹に對して渠等を勝たしめしなるべく、渠等は爾曹に對して戰ひしなるべし。然れども若し渠等爾曹より去り爾曹と戰はず爾曹に和平を提せば、�~は爾曹をして渠等を執へ若しくは殺さしめず。

九〇　爾曹は、爾曹と和親を結び且その民と和親を維持せんとする者を見出し得べし、渠等叛亂に走らば其處に討滅せらるべし、渠等若し爾曹より去り爾曹に和平を堤し（爾曹に對する戰より）手を收めざれば、爾曹は渠等を發見せる處に之を執へ且殺せ。斯る者に對してはわれ爾曹に顯著なる力を許るす。

九一　一信者の一信者を殺すは過失に出でざれは不法とす。過失によりて一信者を殺せし者は一信者を奴隷の境より放釋し死者の家族に償金を輸して失を贖ふべし、家族がそを施與として抛つに非ざれば。若し殺されし者爾曹の對敵の民にて且眞の信者ならば、贖は一信者の放釋たるべく、若し殺されし者爾曹と聯盟の民ならば其家族に償金を輸し且一信者を放釋すべし。若し何によりてか之を行はざる者は、�~の命する罰として二箇月繼續の潔齋を行ふべし。�~は知り且賢なり。

九二　然れども故意に一信者を殺せし者の報償は地獄たるべし。其處に（永久に）在るべし、�~は渠を怒るべし渠む呪ふべし渠の爲に大なる責罰を準備すべし。

九三　噫、眞の信者よ、爾曹眞の�ﾍの防衞の爲に進む時、（爾曹の出會する所を）正しく識別し、現世の偶然的機會を貪りて、爾曹その信者に非ずと勿言ひそ、�~とともに多くの獲物あれば。爾曹從前には斯くありしも、�~は爾曹に慈惠なれば正しき識別を爲せよ、�~は爾曹の爲す所を熟知すれば。

九四　何等の害を爲さずして（家內に）靜坐する信者と�~の�ﾍの爲に資財身體を抛つ信者とは同じからず。�~は資財身體を（その爲に）用ふる者に家內に靜坐する者よりも高き名譽を授く。�~は實に各人に天堂を約す、然れども�~は信仰の爲に戰ひし者を靜坐せし者より先にし、（之に）大なる報償を加へ、

九五　�~より（授くる榮譽の）階級を加へ、赦罪恩惠を與ふ。�~は寛容にして仁慈なれば。

九六　自己の心を害ひて天使の爲に死に處せられし者に向ひて天使は、爾曹は何の�ﾍ徒ぞと問ひしに、渠等、吾曹は地上に於て弱き者なりといふ。

九七　天使答へて、�~の地は爾曹の避遁し得る程に（充分に）博からずやと。故に渠等の棲處は地獄たるべし、（其處に到るは）惡き旅程なり。

九八　方法を求め得ず正道に導かれざる人�閧ﾌ弱者婦幼を除きて。此等は偶�~に赦さるべし、�~は赦し易く且仁慈なれば。

九九　�~の眞の�ﾍの爲に（本國を遁れし者は、地上に（同じ事を爲すべく）强ひられし多數と（食料の）豐澤とを見出すべし。其家を捨てゝ�~と其使徒とに奔りし者若し（途上にて）死に遭へば、�~は之に報賞せざるを得ず、�~は寛大仁慈なれば。

一〇〇　爾曹地上に於て(戰の爲に)來往する時、不信異端の徒に攻擊さるゝ感あらば、爾曹の祈禱を短縮するも罪に非ず、何となれば不信者は爾曹の公敵なればなり。

一〇一　然れども(噫、豫言者)爾、衆中に在りて衆と與に祈禱する時は、その一部をして爾と與に祈禱に超たしめ武器を執らせ、其禮拜終らばそを衆の後に立たせ、祈祷せざる他の一部を進みて爾と與に祈らせてまた武器を執らせよ。不信者は爾曹が(祈禱の��)武器と輜重とを等閑にするを欲す、直に其虛に乘じ得るために。雨に困し若しくは病を得し時は爾曹武器を抛つも罪に非ざれども、尚（必要なる)注意を要す。�~は不信者に對して不名譽なる責罰を設くべし。

一〇二　爾曹祈禱を終りし時、爾曹の側に立ち坐し��はる�~を記せよ。されど爾曹安全の時は祈禱を完了せよ、祈禱は信者に命ぜられて一定の時を定められたれば。

一〇三　(不信の)民を捜出するを怠る勿れ、假命爾曹(若干の不便に)　苦しむとも。何となれば、爾曹の苦しむ如く渠等も亦苦しめば、而して爾曹は�~より報償を望み得るに渠等は其望なければ。�~は智にして且賢なり。

一〇四　われ爾曹に(可蘭の)聖典を授けしは、爾曹が(その中なる)�~の示せる知識によりて人間の判者たり得るためなり、哄詭者の辯護者たらしめん爲なり。

一〇五　(爾曹の惡しき企圖に就きては)�~の赦を請へ、�~は大度にして仁慈なれば。

一〇六　互に相欺く者の爲に勿爭ひそ、�~は詭る者不正の者を愛せざれば。一〇七　斯る徒は己離を人より匿し得るも�~より匿し得ず、何となれば、夜間�~の�ｽばざる所を想ふ時も�~はその側に在り、�~はその爲す所を曉ればなり。

一〇八　見よ、爾曹現世にて、渠等の爲に爭ふとも、誰か能く復活の日に於て�~と爭ふべき、誰か能く其保護者たるべき。

一〇九　而も惡を行ひ若しくは己の心を害ひしも後に�~の赦を請へば、�~の大度仁慈を得べし。

一一〇　誰にても兇惡を行ふ者は皆自己の心に反して行ふなり、�~は知り且賢し。

一一一　誰にても罪を犯しまたは不公平を行ひてのちそを無辜者に歸する者は確に讒謗の罪を負ひ不正を顯明するなり。

一一二　若し�~の大度仁惠爾曹の上に在らずば、渠等の一部は確に爾曹を誘惑したらん、而もそは唯自惑はすにて終に爾曹を害はざるべし。�~は爾曹に(可蘭の)聖典と知識とを下し、爾曹の知らざりし所を爾曹に�ﾍへたり、�~の眷遇は爾曹に大なりしかば。

一一三　渠等の私語の多數の中に一も善き事なし、施與を勸め正しきを勸め人�閧ﾌ和解を說くの外は。誰にても之を爲して�~を�ｽばすものにはわれ大なる報賞を授くべし。

一一四　然れども(眞の)�ﾍ示の明なる後自使徒より背き、眞の信者の道にあらざる所に從ふ者をば、われ其向ふ所を得せしめん、而してそを地獄に燒かれしめん、そは(其處に)不幸なる旅程たるべし。

一一五　洵に�~は�~に一侶を與ふるを赦さゞるべし、然れども其他は　(如何なる罪も)其欲するまゝに赦すべし。�~に一侶を與ふる者は確に廣大なる誤過に陷る、

一一六　(異端の徒は)�~の外に唯女�~を禱り、且惡魔を禱る。

一一七　�~は渠を呪ふ、何となれば渠は、斯くいひたれば、洵にわれは爾の奴僕の或者を(爾より)切り放すべし、

一一八　われ渠等を惑はすべし、渠等に虛しき希望を浸潤せしむべし、渠等を命令すべし、渠等は家畜の耳を斬り取るべし、われ渠等に命令すべし、渠等は�~の造りし者を變易すべしと。然れども�~の外に惡魔を己の恩主と爲す者は碓に顯著なる破壞によりて死滅すべし。

一一九　渠は渠等に約を爲し虛空の希望を以てそを浸潤すれども、悪魔は唯渠等に虛妄

一一九　渠は渠等に約を爲し虛空の希望を以てそを浸潤すれども、悪魔は唯渠等に虛妄の約を爲すに過ぎず。

一二〇　此徒の去處は地獄たるべし、渠等は何等の避遁處を得ざるべし。

一二一　されど信じて善を行ふ者をばわれ碓に河水の流るゝ樂園に招かん、�~の眞の約に從ひて渠等は永久に其處に在るべし。誰か其言ひし所に就きて�~よりも眞なる。

一二二　そは爾曹の希望によるにあらず、また聖典を受けし者の希望にもよるにあらず。何人にても惡を爲せし者はそれに酬はるべし、�~の外に何等の恩主も援助者も見出し得ざらむ、

一二三　されど善行を修せし者は男女の別なく眞の信者なり、渠等は樂園に入るを許され、少しも不正を以て遇せらるゝことなし。

一二四　身を以て�~に敬聽し、正しきを行ひ、正�ﾍのアブラハムの訓戒に從ふ者よりも�ﾍ事に就きてよき者誰かあらむ。�~はアブラハムを其友としたれば。

一二五　天にあるものも地にあるものもみな�~に屬す、�~はあらゆる事を曉る。

一二六　渠等婦人に就きて諮らば答へよ、�~は渠等に就きて爾曹に訓へき、そは(可蘭の)聖典に於て讀まれたり、孤女に就きては爾曹に渠等に命ぜる者を與へず渠等と婚せざるべく、弱き幼兒に就きて、また孤兒を正しく監督すべく。爾曹の爲す善事は�~悉く之を知れり。

一二七　若し一婦人にして其夫の虐待若しくは嫌忌を畏れなば、渠等の間に平和に事を議定するも罪にあらず。和解は(離別よりも)よければなり。人心は自貪慾に傾く、然れども爾曹若し(婦人に對して)深切に(婦人を虐待するを)畏れなば、�~は能く爾曹の爲す所を知る。

一二八　爾曹假令(そを爲さんと)力むるも(あらゆる方面にて)婦妻に公平なる能はず。故に其妻に嫌忌(の風)を以て向ふ勿れ、そを疑惑せしむる勿れ、爾曹和合して(婦妻を虐待するを)畏れ愼しまば、�~は大度に仁慈なり。

一二九　されど渠等若し分離すとも、�~は雙方を十分に滿足させん、�~は宏大にして賢明なれば。

一三〇　天にある者も地にある者も皆�~に屬す。そはわれ既に爾曹の前に聖典を授かりし者に命ぜり、而して爾曹にも亦(かくいひて命ぜり)、�~を畏れよと。然るに爾曹信ずるとも、天にある者も地にある者も皆�~に屬して�~は自足自滿なり頌めらるべし、

一三一　何となれば、天にある者も地にある者も皆�~に屬し、�~は充分の保護者なればなり。

一三二　若し�~爾曹を除かんと欲せば、噫人よ、(爾曹の代りに)他を生ずべし、�~はそを爲し得れば。若し現世の報償を望まば洵に�~と共に現世の報償あるべし、未來に就きても亦斯くの如し、�~は(二世を)聞き且見ればなり。

一三三　噫、眞の信者よ、爾曹�~の前に證據を立つる時、假令(そは)爾曹自己に對しても、また(爾曹の)父母親族に對しても、(其黨)富めるも(其人)貧きも、公正を執れ、�~は渠等の孰よりも尊ければ。かくて爾曹(正義より)動搖して(立證に自家の)私意に從ふ勿れ。爾曹(其證明を)曲ぐるとも(示證を)拒むとも、�~は能く爾曹の爲す所を知れり。

一三四　噫、眞の信者よ、�~と其使徒と�~より其使徒に下せる聖典と�~の其前に下せる聖典とを信ぜよ。

一三五　�~と其天使と其聖典と其使徒と最後の日とを信ぜざる者は確に廣大なる過失に陷る。

一三六　加之ならず、初め信じて後不信者となり、さて(再び)信じ、其後また信ぜずして異端に歸する者は、�~決して赦さず、また決して(正しき)道に導かず。

一三七　渠等が痛ましき責罰を喫すべき事を僞善者に宣明せよ。

一三八　信者よりは不信者を保護者となす者、渠等と共に力を求むるか、あらゆる力は�~に屬せるに。

一三九　�~は既に(可蘭の)聖典にて爾曹に(次の如く)默示せり、爾曹�~の表徵を聞きし時、渠等はそを信ぜざるべし、たゞ嘲笑すべしと。故に爾曹(信ぜざる)渠等と與に坐する勿れ、渠等の言他に移るまで、何となれば(爾曹若し與に坐すれば)爾曹は確に渠等と同じくなる可ければ。�~は實に僞善者と不信者とを共に地獄に集むべし。

一四〇　爾曹(に何事の起るか)を待つ者は、若し爾曹�~より捷利を得ば、吾曹爾曹とありしに非ずやといひ、また若し何等かの利不信者に歸せば、また(渠等に)いふ、我曹爾曹よりも優れたらずや吾曹信徒に對して爾曹を防ぎしに非ずやと。�~は復活の日に爾曹の間に裁決すべし、�~は不信者をして信者に勝たしめざるべし。

一四一　洵に僞善者は�~を欺かんとすれども�~に欺かる。渠等が祈禱に起つ時は人に見られんが爲に不用意に起ち、能く�~を念ずる者は尠し。

一四二　(信と不信と)兩者の間に動搖し、彼にも此にも固執せず。�~が他路に導きし者には爾曹一も眞の道を見出さゞるべし。

一四三　噫、眞の信者よ、信者を除きて不信者を(爾曹の)保護者となす勿れ。爾曹、爾曹に反する(不敬�~の)明證を�~に供せんとするか。

一四四　加之ならず、僞善者は(地獄の)火の最下底に在るべし、爾曹は(其處より)渠等を助くる方法なかるべし。

一四五　然れども悔い改め確に�~に從ひ其�ﾍの眞摯を�~に誓ふ者は信者と共に數へらるべし。�~は信者に大なる報賞を授くべし。

一四六　爾曹にして謝意を表し信仰を有せば、何とて�~は爾曹を罰せんとはすべき、�~は大度にして賢明なれば。

一四七　�~は(何人に對しても)公然惡語を放つを愛せず、害はれたる者(の救助を求むる)にあらざれば。�~は聞き且知れり。

一四八　爾曹を彰すも之を匿すもさては惡を赦すも、�~は大度にして有力なり。

一四九　�~と其使徒とを信ぜず�~と其使徒との間に差別を立て、吾曹は豫言者の或者を信じ(其)或者を排し此(事)に就きては中道を取らんとすといふ者、

一五〇　これ洵に不信者なり。われ不信者に耻づべき責罰を設けたり。

一五一　然れども�~と其使徒とを信じ其間に毫も差別を爲さゞる者は確に其報償を受く可し、�~は大度にして仁慈なれば。

一五二　聖典を援りし者は渠に向ひて聖典を天より渠等に下さんことを要むべし、渠等は嘗て之より大なる事をモーセに要めたり、吾曹に現�~を示せといひて。其時火の嵐天より降りて渠等を滅ぼしたり、其不敬�~の故に。(�~の唯一の)明證の渠等に來りし時、渠等は(其�~の爲に)犢をとりき、而もわれ渠等を許し、モーセに(渠等を罰する)顯著なる力を與へき。

一五三　渠等の契約の時われ其頭上に(シナイの)山を擡げていへり、崇拜する(市城の)門に入れと。また渠等にいへり、安息日を勿侵しそと。而してわれ渠等より鞏固なる約を得たり。

一五四　されば渠等が其約を蔑にし�~の表徵を信ぜず不法にも預言者を殺して、吾曹の心は�Cめられたりといひ、(されど�~は其不信の故を以て其の心を封じたれば、渠等は少數の外は信ぜざるべし)、

一五五　渠等は耶蘇を信ぜずマリアを讒謗し、

一五六　洵に吾曹は�~の豫言者マリアの子基督耶蘇を殺せりといひしも、而も渠等は渠を殺さずまた渠を磔せず、たゞ渠はそれに似たる一人によりて代られたり。洵に渠につきて一致せざる渠等は此(事)に關して疑を懷き、毫も(確なる)知識なくして唯(不確なる)流說に從へども、實に渠等は渠を殺さず、

一五七　�~は其許に取り上げたり、�~は偉大にして賢明なれば。

一五八　而して聖典を受けし者にて其死の前に渠を信ぜざりし者は一人もあらざるべし、復活の日に渠は渠等に反して立證すべし。

一五九　猶太�ﾍ徒の不公平の爲に、われ渠等に(嘗て)與へし善き物を禁じたり、渠等が多數を�~の道より逐ひ、

一六〇　(法によりて)禁ぜられし習慣を爲し空しく人の資財を浪費せる故に、われ彼の如き不信者に痛ましき責罰を設けたり。

一六一　然れども知識あり信仰あり爾曹に下されし所爾曹の前(の�ｩの豫言者)に下されし所を信じ定時の祈禱を行ひ施與を爲し�~と最後の日とを信ずる者には、われ大なる報賞を授くべし。

一六二　洵にわれは、わがノアと其前の�ｩの豫言者に默示せしが如く、(わが意を)爾曹に默示せり、われ(そを)アブラハムとイスマエルとイサアクとヤコブと民族と耶蘇とヨナスとアアロンとソロモンとに默示せしが如く。而してダヸテに讚美歌を授けしが如く(われ爾曹に可蘭を授けたり)。

一六三　わが下せる使徒のある者はわれ嚮に爾曹に告げたり、わが下せる使徒のある者に就きてはわれ未だ爾曹に語らず、而して�~はモーセに斯く語れり、

一六四　使徒は吉報を齎し警戒を宣明し、使徒の(渠等に下りし)後、人として�~に對して論議せしめず、�~は偉大にして賢明なれば。

一六五　�~はその爾曹に下せし默示の證者なり、�~は其(特殊の)知識を以て之を下せり、天使も亦（其)證者たれども、�~は充分の證者たり。

一六六　自信ぜずして、また他人を�~の道より誘惑する者は廣大の過失を犯せり。

一六七　洵に不信にして不正を行ふ者は、�~決して之を赦さず、地獄の道より外の(何等の)道にも之を導かざるべし、渠等は永久に其處に在るべし。そは�~に容易し。

一六八　噫、人々、今や使徒は爾曹の上帝より眞理を齎して爾曹に到る。故に信ぜよ。(そは)爾曹によかるべし。されど若し爾曹信ぜずは、洵に天にある者も地にある者も�~に屬す、�~は智にして且賢なり。

一六九　噫、爾曹聖典を受けし者よ、爾曹の�ﾍの正しき範圍を勿超えそ、眞理の外何事をも�~に就きて勿語りそ。洵にマリアの子基督耶蘇は�~の使徒なり、�~がマリアに授與せる�~の語なり、�~より出でし靈なり。故に�~とその�ｩの使徒とを信ぜよ。三�~(あり)と勿言ひそ、(そを)禁ぜよ。これ爾曹の爲にょし。�~は唯一�~なり。�~が子を生むことやあらん。天にあり地にある何物にても�~に屬す、�~は具足せる保護者なり。

一七〇　基督は傲然�~の仕僕たるを誇らず、�~(の前)に近く天使も亦然り。�~の任使を誇りて虛傲なる者を�~は悉く(最後の日に)身邊に集むべし。

一七一　信じて正しきを行ふ者には�~は其報賞を授くべく、豐澤にその大度を示すべし、されども虛傲矜誇の輩には悲しむべき責罰を以てすべし、

一七二　而して渠等は�~の外に己を保護し援助する何者をも見出し得ざらむ。

一七三　噫、人々、今や爾曹の上帝より顯明なる證跡爾曹に到れり、われ爾曹に明白なる光明を下せり。

一七四　�~を信じて固く移らざる者を、�~はその仁慈豐澤に導くべし、其正しき道に導くべし。

一七五　渠等は(ある事案に就きて爾の決斷につきて)爾曹に諮るべし、いへ(渠等に)、�~は爾曹に最遠き緣類につきての決定を授くと。若し人死して繼嗣なく一姊妹あらば、姊妹は遺產の一半を得べし、而して婦人繼嗣なき時の一兄弟も亦然り。然れども二姊妹あらば死者の遺す所の三分の二を分つべし、若し兄弟姊妹多數ならば一男子の得る所はニ婦人の分配に均かるべし。�~は爾曹の誤なき爲に之を宣明す。�~は總ての事物を知れり。

女人品[ウン・ニサ](一-一七五節)の解題（題名の由来、啓示時期、内容解説）

此品多く婦女に關する�ﾍ法訓戒を載するを以て女人品と名づく。蓋しオオドの敗後、繼嗣寡幼婦人等に關する問題多ければなり。而も其外に�ﾍ戰の奬勵猶太�ﾍ徒默�ｺ那その附送の離畔者に對する告白幾多の征畧の訓戒あり。巻末に及びては耶蘇の磔死三位一體�~子としての基督の信仰等に就きて基督�ﾍに對する言亦尠からず。

時代

�ｩ家の說に據るに本卷の默示は大抵ヘジラ四年の始より五年の中頃若しくは末に屬す。たゞ四二は三年に屬し、一〇四−一一四、一三四は五年以後默伽の征服前に在りしが如し。ネルデクは一一五−一二五、一三〇−一三二を更に後の默伽默示に屬すと爲すも如何にや。

內容

人と造物主(一)

孤兒(二-五)

財物繼承の律(六-一三)

姦淫の罰(一四-一五)

悔悟(一六-一七)

婦人の權利(一八-一九)

結婚の禁制と適法(二〇-二七)

賭博自殺等の禁止(二八-三〇)

男尊女卑(三一-三三)

男女夫妻の和解(三四)

父母孤兒貧困者の懇遇(三五-三六)

僞善的施與の排斥(三七-四一)

醉人不淨者の祈禱の禁止(四二)

猶太�ﾍ徒の欺瞞の排擠(四三-四五)

偶像崇拜は不可赦罪(四六-五三)

信者不信者の報償(五四-五五)

寄托の返還(五六)

爭議は�~とその使徒とを決す(五七-六八)

信�ﾍ者の戰の用意(六九-七四)

不信者と怯懦者との擯斥(七五-八四)

挨拶の應答(八五)

僞善者背�ﾍ者の待遇(八六-九〇)

信者を殺戮椋畧する禁(九一-九三)

異�ﾍ地方の信者の遁走(九四-九五)

戦時に於ける祈禱の特殊の法(一〇〇-一〇二)

イスラムの熱信の奬勵(一〇三)

虛詭の非難(一〇四-一一四、一三三)

偶像�ﾍとイスラム�ﾍとの比較(一一五-一二五)

婦人孤兒待遇の公平の奬勵(一二六)

夫唱婦随(一二七-一二九)

�~の畏敬(一三〇-一三二)

信仰の鞏固の奬勵(一三四-一三八)

僞善者の囘避(一三九-一四三)

僞善者と信者との報賞の比較(一四四-一五一)

虛妄不信なる猶太�ﾍ徒の破滅(一五二-一五四)

猶太�ﾍ徒のマリアと耶蘇とに對する侮蔑(一五五-一五八)

責罰として猶太�ﾍ徒の禁食(一五九-一六〇)

麻訶末の天啓他の豫言者と似たり(一六一-一六八)

基督�~子說、三位一體說の排斥(一六九-一七四)

疎族相續の法(一七五)

女人品[ウン・ニサ](一-一七五節)の註釋（文字の解釈）

一　胎内、則、子宮とあり、婦女を指す。

二　玆に孤兒といふはイスラム�ﾍの爲に死せし者の孤兒なり。此節に就ては註者によりて區々の意見あり。孤女を保護する者其意思に反して富資若しくば美貌の爲に結婚せしめ、或は旣に數妻を有せる者の之を虐遇するを恐るゝより、寧ろ正式に之と婚してその罪を輕くするの意と解する者あり。また私通し若しくぱ婢妾となさんよりは正婚を許して其粧資を與ふるを優れりとするに出づといふ者あり。

一〇　故に子女の次には父母を繼承者とし、最後に同胞に及ぶ。此場合には男子は女子の倍額を受くるといふ規定にあらず、男女同額とす。アブブル•力ヂルの說下の如し。死者の父母子女存する限同胞は繼嗣權なきも、父母子女なけれぱ此權生ず。此時には三別あり。同母の兄弟姉妹、異母の兄弟姉妹、異父の兄弟姉妹是なり。其繼承者一人ならぱ男女の別なく六分の一を得。ニ人以上ならぱ遺財の三分の一を男女の別なく均分す。上述三種の中第一第二、則、同母異母の論なく父の子は繼嗣者たり、勿論同母は異母に先つ。此ニ種の繼嗣なき時、第三、則異父の子女に繼嗣權は生ず。

一五　「爾曹のニ人」云々は姦淫か㚻姦か、明ならず。或說には男女の姦淫と爲せども他說には男子間の姦淫と爲す。但し原文は男性の語を用ふれぱ㚻淫ならんとの說カあるにや。

一八　亞剌比亞の俗に、一人死すれば親族の一人その衣を寡婦の身に投じてその繼嗣を要求す。かくて若し自可しと思へば、前夫の爲せしと同じ粧資を與へて自之と婚するか、さらずぱその粧資を保有して之を他人に嫁するか、さなくば寡婦にしてその夫より得る所を抛つに非ざれば他人に嫁するを許るさず。この不法なる行爲を禁ぜるなり。一タレントは巨額の粧資なり。粧資の必要を免るゝために僞りて不信者なりといふの類なり。

二二　旣に婚せる自由の婦人とは、その�ﾍ徒たると否とに論なく、其夫によりて正常に離婚されずぱ結婚するを得ずと雖も、奴婢若しくば戰爭の俘囚となりし婦女とは、一定の淨祓を行へぱ、その夫の生存に關らず結婚するを得るなり。

二四　�ﾍ徒中の自由婦人を娶る資力なきものは、主人の奴婢と婚す可し、たゞそのイスラム�ﾍ徒たるを要す。「一は他より來れば」は、爾曹はともにアダムの後昆にして同�ﾍ徒たるの義。

三一　他に超えて與へし所とは名譽、權カ、富資、其他の世間的利�uと爲す說と、上述の遺產分配の律の人によりて異なるを指すとの說あり。

三二　亞剌比亞の俗にては、相約せる親友若しくぱ組合はその一方の人死すれぱ遣產の六分の一を受く。或は此節への意は、友人間にて一人死すれば他はその遺產の一部を繼承する私約を結べる場合を指すと爲す。

三九　亞剌比亞語ダールラdharra一蟻の如き小蟲なり、微毫の意を表はす。

四六　「�~に同じき者」「�~に一侶を與ふる」は僞の�~、または偶像をいふなり。

五一　「王國の一部」は救世主の王國を指すにて猶太�ﾍ徒のこととす。「アブラハムの一族」とはイスラエルの子孫のこと。

五六　此節はメッカを取りし時にてカアパの鍵をオトマンの手に返還することなり。

九六　「天使の爲に死に處せられし者」とは、メッカの民にてイスラム�ﾍに歸しながら、他の同�ﾍ徒の如く豫言者に從ひて城を出でず、却りて偶像信者に應じてパドルの戰に死せし者を指す。

九七　避遁はへジラなり。弱者の外は悉く�ﾍ祖に從ひて避遁す可き義務ありとするなり。

一一八　家畜の耳を斬り取り奴隸に烙印し其齒を貫くなどは，認譏のため、さては迷信的儀式のために亞剌比亞の異�ﾍ徒の屢行ひし所なり。

一四九　「吾曹はモーセとヱヅラとを信ずるも耶蘇と麻訶末とを信ぜずといふ猶太�ﾍ徒を指せるなり。

一五二　猶太人は麻訶末に向ひて、 その宣�ﾍの顯證として默示の書を天より下すか、さなくばモーセの二表の如き�~字を以て錄されし聖典を示せと要求せり。

一五九　「渠等に甞て與へし善き物を」云々は伊牟蘭品九三の禁食のことをいふなり。

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